..續本文上一頁縱橫，比丘們乞食難以得到。那時候，世尊等著比丘們離去之後，就獨自一人到城市裏乞食，從早上到中午挨家挨戶地問：“有飲食嗎？有飲食嗎？”這樣乞食，沒有人給世尊飲食，所以世尊托著空缽回來。第二天又去，也是一無所獲。第叁天仍然一無所獲。
忽然有一位比丘在途中遇見了佛，見佛臉色異常，有饑餓的相。就問佛：“世尊！您現在飯食完畢了嗎？”
佛說：“比丘！我這叁天來沒得到一勺飲食。我現在饑餓虛弱，沒氣力跟你說話。”
比丘聽佛這樣說，忍不住傷心流淚。心裏想：“佛是無上福田，是慈護一切衆生的怙主。我現在賣掉叁衣買一缽飯來奉養佛，現在正是時候。”這樣想好之後就買了一缽飯，急忙端上來奉養佛。
佛知道他的心思，故意問他：“比丘！在這饑荒之年人都餓死了，你現在從哪裏得到這缽幹幹淨淨的飯？”
比丘就把自己的經過一一禀白于佛。
佛又說：“比丘！叁衣是叁世諸佛的幢相，叁衣的因緣是極尊、極重、極有恩德的。你現在換來這碗飯給我吃，我領你的好心，但我消受不了這碗飯。”
比丘對佛說：“佛是叁界福田、無上的聖人，尚且不能消受，在佛之外又有誰能消受呢？”
佛說：“比丘！你父母在世嗎？”
比丘說：“我父母在世。”
“你把這缽飯供養你的父母去。”
比丘說：“佛尚且說不能消受，我的父母怎麼能消受呢？”
佛說：“能消受。”
“爲什麼呢？”
“父母生了你的身體，對你有大恩德，因此能消受。”
佛又問：“比丘！你的父母對佛有信心嗎？”
比丘說：“沒有信心。”
佛說：“他們現在會有信心的。見到你供養飯，心生歡喜，因此就發起信心。你首先教父母受叁歸依，就能消受此飯。”比丘領受佛的教誡，辭別而去。以這個緣故，須要孝養父母。
而且，佛母摩耶夫人生了佛之後，經過七天就去世而生到了忉利天。佛後來成道到四月十五就上升忉利天，在一夏中爲母親說法，就是爲了報答母親十月懷胎的恩德。
佛尚且親自報恩孝養父母，何況我們凡夫，怎麼能不孝養呢？由此就知道父母的恩德極爲深重。
第二、奉事師長。這要知道：教導開示我們做人行爲的規範，增長學識，成就品德，使我們因地的行爲沒有錯誤、欠缺，直到成佛之間，都是由師長教導的力量所致。這樣教導的大恩德最要敬重。
以上孝養父母、奉事師長這兩種行，叫做“敬上行”(就是恭敬尊長、長輩的行爲)。
第叁、慈心不殺。這又要知道一切衆生都以壽命爲根本。(意思是說，生存的所有內容都要依賴命根，沒有了命根，就一切都沒有了。所以衆生爲了保住身體的手、腳等，可以舍棄外在的財富；爲了保住命根，可以舍棄手、腳等。一切生存的所依就是命根。)如果見到衆生遭到惡緣而恐怖、奔逃、躲藏，就唯一設法要救護它的生命。
經上說：“一切諸衆生，無不愛壽命，勿殺勿行杖，恕己可爲喻。(一切衆生無不愛重自己的壽命，我們不能殺衆生，不能用刀杖傷害衆生。這個道理只要將心比心地想一想：我最愛重自己的生命，不願被人殺，不願被人用刀杖打；衆生也一樣最愛重自己的生命，不願意被人殺、被人打。所以應當愛護一切衆生的生命，而不行殺。)”
(以上叁條都是善導大師《四帖疏》上所作的解釋。)
第四、修十善業。上面的“慈心不殺”是十善業中的第一條，這裏是總說“修十善業”。就是身體不殺生、不偷盜、不邪淫，口不說妄語、惡口、兩舌、绮語，意不生貪欲、嗔恚、邪見。這在講《十善業道經》時已經具體做過解釋，這裏就不多說了。
【又須父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，仆忠，恪盡己分。不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。能于家庭，及與社會，盡誼盡分，是名善人。】
念佛的人又要盡到倫常上的本分。處在世間就有倫常，處在什麼分上就要盡到這分上的責任。也就是：做父親的，要盡到慈愛；做子女的，要盡到孝養；做兄長的，要盡到友愛；做弟弟的，要盡到恭順；做夫妻的，要彼此和順；做主人的，要仁慈下人；做仆人的，要盡到忠誠。不管別人有沒有對我盡到本分，我總要盡到自己的本分。能這樣在家庭中、在社會上，盡到友誼和本分，就叫善人。
在世間的倫常上盡好本分，這是真實的修行，會給修法營造很好的條件和氛圍。好比造房子，首先要打好牢固的地基，再往上建就不會倒蹋，而且一層一層都建得起來。修行人沒盡好倫常上的本分，就等于沒有修法的基礎，這是最切身的地方。因爲每天都處在種種業緣關系當中，處處有因果上的處理、有應負的責任。如果對人對事不盡本分、義務，就欠了倫理義務上的債務，就有良心上的虧欠，心裏就會不幹淨、不光明正大。這樣的話，在家庭、在單位搞得人際關系緊張，或者心態很不好，心裏總是不安，總感覺氣氛不對、壓力很大，這樣怎麼能修好呢？
實際上所謂的修因果就是在爲人處事上修，在盡倫理本分上修，這是無法逃避的。要想修好佛法，最基本的條件就是做人要盡本分，不能欠良心上的債務，不能違背責任和義務。
【善人念佛求生西方，決定臨終，即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。若雖常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，兒女，朋友，鄉黨，不能盡分，則心與佛背，便難往生。以自心發生障礙，佛亦無由垂慈接引也。】
像這樣能盡本分，就叫“善人”。善人再念佛求生西方，臨終決定能夠得到往生，因爲善人的心和佛的心相合，就能感得佛慈悲接引他往生。如果口裏常常念佛，而心不依正道行持，或者在父母、兄弟、妻室、兒女、朋友、鄉黨等倫理上不能盡到本分，那自己的心就和佛心違背，也就難以往生了。這是因爲自己心裏發生了障礙，佛也沒辦法垂下慈悲來做接引。
我們看《淨土聖賢錄》裏居士往生的傳記時，就會發現幾乎人人都是盡到了倫理上的本分，臨終要走的時候心裏很安詳，助緣的條件也很好，沒有一點障礙。這都是平凡的人，立足于家庭、工作，在盡到了本分的基礎上，隨分隨力地修持淨土。他並沒有脫離生活，沒有違背責任，憑借根本的兩條就往生了淨土：一條就是做好了人，另一條就是對于淨土法門有信、願、行。他們心地正直、善良、忠厚，內在的善心和佛的心相應，也就感得佛以慈悲接引他生到淨土。
相反方面，也有很多人雖然念佛卻沒有得到往生。問題就出在沒有按照佛的教導去實行。比如對于“孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業”這一條，並沒有真實地奉行。這樣自己的心和佛心違背，也就不能感通而難以往生。
叁、勸人念佛求生西方
【又須勸父母，兄弟，姊妹，妻室，兒女，鄉黨，親友，同皆常念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷屬，並與親友，不蒙此益乎。】
而且要勸導自己的父母、兄弟、姊妹、妻子、兒女、同鄉、親友、同事等等，一同常念南無阿彌陀佛和南無觀世音菩薩。因爲這件事利益很大，怎麼忍心讓生我的父母和我的眷屬、親友不得到這種大利益呢？
給予世間生活上的關懷、幫助，並不能讓親友得到解脫生死的利益。對親友最大的利益就是勸導他求生淨土，這樣來使他得到永久的利益。
【況且現在是一個大患難世道。災禍之來，無法可設。若能常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即無災難，亦得業消智朗，障盡福隆。況勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必滿所願。】
何況現在是末法時代，有很多天災人禍。到災難降臨時無計可施，所以要事先做好准備。如果平時能常常念佛、念觀音，即使災難降臨也一定得到佛的慈悲庇護，而能逢凶化吉。即使沒遇到災難，也能以佛力加被，得到消業障、開智慧、增長福德的利益。
何況勸人念佛求生淨土就是成就凡夫做佛！因爲只要生到淨土，就已經了脫生死，登入不退地了。這樣只進不退，修到徹底時就是成佛。所以把一個人送到佛國，然後在佛國裏深造，最後畢業就是成佛。所以送人生西方就是成就人做佛，功德最大。這樣，以勸人求生淨土的功德回向往生，一定能圓滿自己往生淨土的所願。
四、一切功德都須要回向往生西方
【凡誦經，持咒，禮拜，忏悔，及救災，濟貧，種種慈善功德，皆須回向往生西方。切不可求來生人天福報，一有此心，便無往生之分。而生死未了，福愈大則業愈大，再一來生，難免墮于地獄，餓鬼，畜生之叁惡道中。若欲再複人身，再遇淨土即生了脫之法門，難如登天矣。】
平常凡是誦經、持咒、禮拜、忏悔以及救災扶貧、做各項慈善事業等修行的功德，都必須回向往生西方。切切不可以求來世得到人天福報。一有求人天福報的心，就沒有往生的份了。
也就是說，如果有求來世人天福報的心，就會被這一念心所牽引，而趣向世間人天當中受生。以今生修持的功德，來世就得到福報。享福的時候，往往迷惑顛倒的多、造惡業的多，而且福越大、造的惡業越大，等再來世就難免墮入叁惡道中。再想恢複人身、遇到淨土即生了脫的法門，就比登天還要難了。
【佛教人念佛求生西方，是爲人現生了生死的。若求來生人天福報，即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠，換取一根糖吃，豈不可惜。愚人念佛，不求生西方，求來生人天福報，與此無異。】
佛教我們念佛求生西方，什麼用意呢？就是爲了我們能夠有辦法這一生就解脫生死，所以就特別傳授淨土法門。這也是考慮到我們業深障重的衆生，要想即生了脫生死，就要走仗佛力攝受而往生淨土的這條路。
念了一定數量的佛，就好比積累了一筆資金。這筆“資金”投在什麼地方用，就看自己的心把它回向在哪裏。最正確的做法，就是遵照佛的教導，把它回向在往生淨土上、回向在成菩提、度衆生上。如果把這筆“資金”投資在來世得人天福報上，那就在投資方向上犯了決策上的大錯誤。本來是作用很大的無價寶珠，回向在往生、成佛、度衆生上，就能得到往生淨土、成佛、度衆生的極大利益；而投資得不好，用這個無價之寶換取一顆糖吃，這樣就只能得到來世的人天福報，而且會因爲享受這份福報而造業墮落，這就是決策上犯了大的錯誤。
作爲凡夫，臨終時不可能分身十方法界，要去西方就不是去東方，生淨土就不是生娑婆，想在人天裏待就去不了淨土！(生淨土是要從人天當中超出，如果心還往人天裏鑽，那就絕對生不了淨土。)凡夫臨終最後刹那的心，就是一個方向、一個所緣、一個去處，絕不可能一刹那分身十方。方向確定了之後，就只認西方是歸宿，不認人天是故鄉，絕對沒有絲毫求生人天的心。
所以要把方向決定下來，今生到了臨終唯一只去極樂世界，就只是這一個願、一條心。這個方向定了之後，這一生所修的任何功德都不求來世人天福報，而只求往生西方，以及在西方修學成就和成佛度衆生。
(我們往下跳過去兩段，再接著講：)
五、念佛人要吃素戒殺
【念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋，或十齋。由漸減以至永斷，方爲合理。雖未斷葷，宜買現肉，勿在家中殺生。以家中常願吉祥，若日日殺生，其家便成殺場。殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中殺生也。】
念佛的人要吃長素，如果做不到，要吃六齋或十齋。(六齋就是每月的初八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十這六天。十齋就是在六齋的基礎上加上初一、十八、二十四、二十八這四天。遇到月小(就是指這個月沒有叁十這一天)，就提前一天受持。而且正月、五月、九月這叁個月是叁齋月，應當持長素，作各種功德。)
要這樣逐漸地減少來達到永遠斷葷，這樣才合理。雖然一時還沒做到斷葷，也應當買現肉，不要在家裏殺生。因爲家裏常願吉祥，如果天天殺生，家就成了屠宰場，屠宰場是冤鬼聚會的地方，很不吉祥，所以要切切戒除在家裏殺生。
《一函遍複 講記一(印光大師文鈔選編)》全文閱讀結束。