..續本文上一頁 衆生見如是
可見無諸相 毛道如是見
阿梨耶本識 意及于意識
離可取能取 我說如是相
五陰中無我 及無人衆生
生即諸識生 滅即諸識滅
如畫中高下 可見無如是
如是諸物體 見無如是相
如乾闼婆城 禽獸渴愛水
如是可見見 智觀無如是
離可量及想 非因亦非果
離能覺所覺 離能見可見
依陰因緣覺 無人見可見
若不見可見 雲何修彼法
因緣．因．譬喻 立意及因緣
夢．乾闼婆．輪 陽焰及日月
光焰幻等喻 我遮諸法生
如夢幻迷惑 空分別衆生
不依于叁界 內外亦皆無
見諸有不生 乃得無生忍
得如幻叁昧 及于如意身
諸通及自在 力．心種種法
諸法本不生 空無法體相
彼人迷不覺 隨因緣生滅
如愚癡分別 心見于自心
見外種種相 實無可見法
見骨相佛像 及諸大離散
善覺心能知 住持世間相
身住持資生 可取叁種境
識取識境界 意．識．分別叁
分別可分別 所有字境界
不能見實法 彼覺迷不見
諸法無自體 智慧者能覺
行者爾乃息 住于無相處
如墨圖于雞 愚取是我雞
如癡凡夫取 叁乘同是一
無諸聲聞人 亦無辟支佛
所見聲聞色 及見諸如來
諸菩薩大慈 示現是化身
叁界唯是心 離二種體相
轉變彼諸相 彼即是真如
法及人行相 日月光焰熾
大諸摩尼寶 無分別作事
諸佛法如是 如瞖取毛輪
如是分別法 愚癡虛妄取
離于生住滅 及離常無常
可見染淨去 如空中毛輪
如中莨菪人 見諸像大地
一切如金色 彼不曾有金
如是愚癡人 無始心法染
幻陽焰生有 愚人取爲實
一子及無子 大海是一子
亦是無量子 汝觀心種子
一子如清淨 轉于無種子
平等無分別 起即是生死
能生種種子 是故說種子
因緣不生法 因緣不滅法
生法惟因緣 心如是分別
叁界惟假名 實無事法體
妄覺者分別 取假名爲實
觀諸法實體 我不遮迷惑
實體不生法 觀是得解脫
我不見幻無 說諸法是有
顛倒速如電 是故說如幻
非本生如生 諸因緣無體
無有處及體 惟有于言語
不遮緣生滅 不遮緣和合
遮諸愚癡見 分別因緣生
實無識體法 無事及本識
愚癡生分別 如死屍惡覺
叁界但是心 諸佛子能見
即得種類身 離作有爲法
得力通自在 及共相應法
現諸一切色 心法如是生
而無心及色 無始心迷惑
爾時修行者 得見于無相
智慧中觀察 不見諸衆生
相及事假名 意取諸動法
我諸子過是 無分別修行
乾闼婆城幻 毛輪及陽焰
無實而見實 諸法體如是
如心見諸法 無如是體相
一切法不生 但見迷惑法
毛道迷分別 以住于二法
初識生分別 種種熏種子
識如瀑水起 斷彼則不生
種種念觀法 若但心中生
如虛空壁中 何故而不生
若有少相觀 心則從緣生
若從因緣生 不得言惟心
心取于自心 無法無因生
心法體清淨 虛空中無熏
虛妄取自心 是故心現生
外法無可見 是故說惟心
本識但是心 意能念境界
能取諸境界 故我說惟心
心常無記法 意二邊取相
取現法是識 彼是善不善
離二種識相 是第一義門
說叁乘差別 寂靜無是相
若心住寂靜 及行于佛地
是過去佛說 現未亦如是
初七是心地 寂靜第八地
二地是行處 余地是我法
自內身清淨 是我自在地
自在究竟處 阿迦尼吒現
如諸火焰等 而出諸光明
種種心可樂 化作于叁界
或有先有化 而化作叁有
彼處說諸法 是我自在地
諸地無時節 國土轉亦然
過諸心地法 是住寂靜果
實無而謂實 而見于種種
愚人顛倒取 是種種顛倒
如無分別智 有事不相應
以心非諸色 是故無分別
諸禅及無量 及無色叁昧
諸相畢竟滅 是故心中無
須陀洹果法 往來及不還
及諸羅漢果 一切心迷惑
空無常刹那 愚分別有爲
河種子譬喻 分別刹那義
刹那無分別 離諸所作法
一切法不生 我說刹那義
有無說于生 僧佉等妄說
一切法無說 亦是彼人說
◎有四種記法 一往答反問
分別差別答 默答遮外道
世谛一切有 第一義谛無
而實體無相 是第一義谛
見于虛妄法 是故說世谛
因于言語生 無如是實體
無事有言語 世谛中實無
是即顛倒事 可見亦是無
若事顛倒有 寂靜畢竟無
依于顛倒事 及見諸法生
畢竟定是無 即是無體相
所見諸種種 熏習煩惱生
心見外迷惑 現取于前境
分別無分別 是空實相法
如幻像諸相 如樹葉金色
是可見人見 心無明熏習
聖人不見迷 中間不見實
迷惑即是實 以實即中間
遠離諸迷惑 若能生諸相
即是其迷惑 如眼瞖不淨
如瞖見毛輪 依迷取諸法
于諸境界中 愚癡取是法
諸法如毛輪 陽炎水迷惑
叁界如夢幻 修行得解脫
分別可分別 能生于分別
縛可縛及因 六種解脫因
無地及諸谛 無國土及化
佛辟支聲聞 惟是心分別
人體及五陰 諸緣及微塵
勝人自在作 惟是心分別
心遍一切處 一切處皆心
以心不善觀 心性無諸相
五陰中無我 我中無五陰
分別無是法 而彼法非無
如愚癡分別 有諸一切法
如是見實有 一切應見實
一切法若無 無染亦無淨
愚癡見如是 彼法不如是
迷惑分別相 是他力分別
彼相所有名 是名分別相
名相是分別 因緣事和合
若不生彼心 是第一義相
報相佛實體 及所化佛相
衆生及菩薩 並十方國土
習氣法化佛 及作于化佛
是皆一切從 阿彌陀國出
應化所說法 及報佛說法
修多羅廣說 汝應知密意
所有佛子說 及于諸如來
是皆化佛說 非淳熟者說
是諸法不生 而彼法非無
乾闼婆城幻 如夢化相似
種種隨心轉 惟心非余法
心生種種生 心滅種種滅
衆生妄分別 無物而見物
無義惟是心 無分別得脫
無始世戲論 依止于煩惱
諸分別熏修 是故邪見生
識無分別義 真如是智境
轉彼是寂靜 是諸聖境界
觀察義思惟 諸凡夫思惟
念真如思惟 諸佛淨思惟
分別諸法體 一切法不生
依他力因緣 衆生迷分別
他力若清淨 離分別相應
轉彼即真如 離分別是行
莫分別分別 分別是無實
分別迷惑法 取可取不盡
見外分別境 分別是實體
心分別分別 彼法因緣生
邪見見外義 無義但是心
觀斟量相應 能滅取可取
無諸外境界 愚癡妄分別
熏習增長心 似生于諸法
滅二種分別 真如智境界
生于無法相 不思議聖境
名相及分別 實體二種相
正智及真如 是成就實體
依父母和合 阿梨耶意合
如蘇瓶等鼠 共赤白增長
辟屍厚泡瘡 不淨依節畫
業風長四大 如諸果成熟
五及于五五 及有九種孔
諸毛甲遍覆 如是增長生
生如糞中蟲 如人睡中寤
眼見色起念 增長生分別
分別及專念 斷齒唇和合
口始說言語 如鹦鹉弄聲
諸外道說定 大乘不決定
依衆生心定 邪見不能近
我乘內證智 妄覺非境界
如來滅世後 誰持爲我說
如來滅度後 未來當有人
大慧汝谛聽 有人持我法
于南大國中 有大德比丘
名龍樹菩薩 能破有無見
爲人說我法 大乘無上法
證得歡喜地 往生安樂國
智慧觀察法 不見實法體
是故不可說 及說亦無體
若因緣生法 不得言有無
因緣中有物 愚分別有無
邪見二邪法 我知離我法
一切法名字 無量劫常學
以學複更學 疊共相分別
若不說諸名 諸世間迷惑
是故作名字 爲除迷惑業
依叁種分別 愚癡分別法
依名迷分別 及因緣能生
法不滅不生 自性如虛空
法無體是體 分別相即體
影像及于幻 陽焰與夢響
火輪乾闼婆 諸法如是生
不二真如空 實際及法體
我說無分別 成就彼法相
口心境界虛 實乃立虛妄
心墮于二邊 是故立分別
有無墮二邊 以在心境界
遠離諸境界 爾時正滅心
以離取境界 彼滅非有無
如聖人境界 愚人不能知
有滅住真如 智慧者能見
如彼諸法住 智慧者能見
法體不如是 以諸法無相
愚癡人見鐵 分別以爲金
非金而見金 外道取法爾
本無言始生 始生後還滅
從因緣有無 此說非我教
無始無終法 無始是相住
以世間住相 邪覺者不知
過去法是有 未來法非無
現在法亦有 不應言法生
轉時及行相 諸大及諸根
虛妄取中陰 若取非覺者
一切佛世尊 不說因緣生
因緣即世間 如乾闼婆城
但法緣和合 依此法生法
離諸和合法 不滅亦不生
鏡及于水中 眼及器摩尼
而見諸鏡像 諸影像是無
如獸愛空水 見諸種種色
種種似如有 如夢石女兒
我乘非大乘 非聲亦非字
非谛非解脫 非寂靜境界
而我乘大乘 諸叁昧自在
身如意種種 自在花莊嚴
一體及別體 因緣中無法
略說諸法生 廣說諸法滅
不生空是一 而生空是二
不生空是勝 生滅即是空
真如空實際 涅槃與法界
身及意種種 我說異名法
經毗尼毗昙 分別我清淨
依名不依義 彼不知無我
非外道非佛 非我亦非余
從緣成有法 雲何無諸法
何人成就有 從因緣說無
說法生邪見 有無妄分別
若人見不生 亦見法不滅
彼人離有無 見世間寂靜
衆生分別見 可見如兔角
分別是迷惑 如禽愛陽焰
虛妄分別法 依彼分別見
無因緣分別 無因不應分
無水而取水 如獸妄生愛
愚癡如是見 聖者無如是
聖…
《入楞伽經(10卷)元魏 菩提流支譯》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…