猶言情天欲海。愛欲溺人，故以河喻之。此外，貪愛之心，執著于物而不離，如水浸染于物，故亦以河水譬之。八十華嚴經卷二十六有“隨生死流，入大愛河”之語。楞嚴經亦有“愛河幹枯，令汝解脫”之說。

　　（術語）愛欲溺人，譬之爲河。又貪愛之心，執著于物而不離，如水浸染于物，故以河水譬之。八十華嚴二十六曰：“隨生死流，入大愛河。”浴像經曰：“願永出愛河登彼岸。”楞嚴經四曰：“愛河枯幹，令汝解脫。”探玄記十一曰：“以有愛水所沒故，爲愛河。”善導之觀經疏四曰：“言水火二河者，即喻衆生貪愛如水，嗔憎如火也。”梁武帝文曰：“登長樂之高山，出愛河之深際。”

　　愛欲浸染人心，使人溺沒而不能自拔，故喻爲“愛河”。如《華嚴經》卷二六所說：“隨生死流，入大愛河。”又如《楞嚴經》卷四說：“愛河幹枯，令汝解脫。”“愛”在佛教中一般用爲貶義，如隋·慧遠《大乘義章》卷五所下的定義：“貪染名愛。”佛家主張平等清淨的“慈”而擯棄自私汙染的“愛”。世俗之“愛”以男女間的情欲爲基礎，故《圓覺經》指出：“輪回，愛爲根本。”當然，愛國、愛父母、愛師長等，佛家也認爲是正當的，只是一般不用“愛”這個詞去表達而已。後用“愛河”指情欲，愛情。如明·陳汝元《金蓮記·媒合》：“一個溺愛河而罔顧，只圖暮樂朝歡；一個沈宦海而久迷，空自南奔北走。”又如巴金《滅亡》第四章：“他又沈到愛河裏面了。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

愛欲溺人，譬之爲河。又貪愛之心，執著于物而不離，如水浸染于物，故以河水譬之。《楞嚴經》四曰：“愛河枯幹，令汝解脫。” - 于淩波居士著