梵語sarvatraga。(一)爲唯識宗所立六位心所之一。與“別境”相對。指任何認識作用發生時，所生起之心理活動，因其具有普遍性，故稱遍行。包括：觸、作意、受、想、思等五種心所，稱爲五遍行。（參閱“五遍行”1170）

　　(二)爲“非遍行”之對稱。于九十八根本煩惱中，可大別爲遍行、非遍行兩大類；而于自界自地之五部（四谛、修道）諸法中，經由遍緣、遍隨增、遍隨因，而遍生之五部染法（煩惱），稱爲遍行惑。遍行惑共含叁十叁種煩惱，分屬欲界、色界、無色界等叁界，每一界各具十一種。欲界遍行惑即指：見道苦谛以下之五見（身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見）、疑、無明，與集谛以下之邪見、見取、疑、無明等十一種。［俱舍論卷十九］

　　指心所的遍行，有的心所，遍于善惡無記叁性，遍于叁界九地，遍于有漏無漏，世出世間，遍與八識心王相應，因爲遍于上述四者，所以名遍行。遍行心所有五種，即作意、觸、受、想、思，此五種皆與五識心王，初念相應。 - 陳義孝編

　　一遍行五者，：一作意，二觸，叁受，四想，五思。具四一切，名爲遍行，謂遍于善惡無記叁性，遍于叁界九地，遍于有漏無漏世出世時，遍于八識心王相應也。
　　一、作意　　作意者，警覺心種，令起現行，以爲體性，引現起心，趣所緣境，以爲業用。
　　二、觸　　觸者，于根境識叁和之時，令心心所觸境，以爲體性，受想思等所依，以爲業用。
　　叁、受　　受者，領納順違非順非違境相，以爲體性，起于欲合欲離欲不合不離之愛，以爲業用。
　　四、想　　想者，于境取像，以爲體性，施設種種名言，以爲業用。
　　五、思　　思者，令心造作，以爲體性，于善惡無記之事役心，以爲業用。 - 明·楊卓