根者，能生之義；人性有生善業或惡業之力，故稱根性。止觀輔行傳弘決卷二之四（大四六·二○叁下）：“能生爲根，數習成性。”據法華經科注載，叁乘根性之中，以能斷惑出界者爲利。

　　（術語）氣力之本曰根，善惡之習慣曰性。輔行二之四曰：“能生爲根，數習爲性。”

　　根爲能生之義，人性具有生善業或惡業之力，故稱爲根性。 - 陳義孝編

　　人的本性和本質，俗語謂之“根性”。如茅盾《子夜》十一：“他的希望，他的未盡磨滅的羞恥心，還有他的患得患失的根性，都在這一刹那間爆發。”“根性”源于佛家，謂衆生善惡的業力和習性。《輔行傳弘決》卷二指出：“能生爲根，數習爲性。”意謂能産生善惡的力叫“根”，善惡的習氣叫“性”。如宋·蘇轼《勝相院經藏記》：“凡見聞者，隨其根性，各有所得。”與“根性”相似的還有“根器”。佛教認爲衆生根器有大小、高下、利鈍、善惡等區別。如唐·李華《潤州鶴林寺徑山大師碑銘》：“群生根器，各各不同；唯最上乘，攝而歸一。”所謂“八萬四千法門”，就是根據衆生不同的根器而分別設立的。佛門主張觀人的根器而“對機說法”，做到有的放矢。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

根爲能生之義；性指習性而言。人性有生善業或生惡業之力，故稱根性。《止觀輔行傳弘決》卷二稱：“能生爲根，數習成性。”。 - 于淩波居士著

根能生之義，人性具有生善業和惡業之力，故稱爲根性。

- 梵心居士編