指不離于愛見之大悲。即未證實相之理，承認有能愛、所愛二相而起大悲之謂。于注維摩诘經卷五，曾舉諸家之釋，鸠摩羅什謂（大叁八·叁七八上）：“未能深入實相，見有衆生，心生愛著，因此生悲，名爲愛見大悲。愛見大悲虛妄不淨，能令人起疲厭想，故應舍離。”僧肇謂（大叁八·叁七八上）：“若自調者，應先觀己病及衆生病，因緣所成，虛假無實，宜以此心而起悲也。若此觀未純，見衆生愛之而起悲者，名愛見悲也。此悲雖善，而雜以愛見有心之境，未免于累，故應舍之。”道生則謂（大叁八·叁七八中）：“作上二觀，起大悲之時，若于觀中有愛念心，又見衆生而欲拔濟之者，爲愛見大悲也。”［維摩經義記卷叁本、維摩經義疏卷四（吉藏）］

　　（術語）不斷煩惱而運大悲以救衆生也。愛者思惑，見者見惑。小乘之菩薩，于叁大阿僧祇劫間，發四弘誓願，修六度萬行，濟度衆生。然未斷見思之煩惱，爲伏惑行因，故認能愛所愛二相，其大悲亦虛妄不淨，故令人爲疲厭之想，當舍離之也。

　　自己雖未斷煩惱卻運用大悲以救濟衆生。愛是指思惑，見是指見惑。 - 陳義孝編

自己雖未斷煩惱，卻運用大悲以救濟衆生。

- 梵心居士編