(一)如來證悟了義之果德名秘密藏，而達到此秘密藏之因行，稱爲密因。密，乃經上所說之陀羅尼，非凡小所能知，故稱密，密即因。楞嚴義疏卷八之二（大叁九·九叁叁上）：“叁世果人入秘密藏，以此爲因，密之因也。又此大定具一切行，而非凡小之所能知，故名爲密。密即因也。”［首楞嚴經序、大日經卷五］

　　(二)指佛菩薩之本地。楞嚴義疏卷六之二（大叁九·九一四下）：“真聖利物，終不可測，以承佛製，不妄漏泄，此聖真因，唯聖自證，故雲密因。”［首楞嚴經卷六］　　

　　（術語）首楞嚴經之經題曰：“密事密因修證了義。”如來之果德名秘密藏，入此秘密藏之因行雲密因。又密者經所說之陀羅尼，是非凡小之所能知，故名密，密即因也。楞嚴經八曰：“亦名如來密因修證了義。”同義疏八中曰：“叁世果人入秘密藏，以此爲因，密之因也。又此大定行一切行，而非凡聖之所知，故名爲密，密即因也。”[囗@又]佛菩薩之本地也。佛菩薩之本地，秘而人不能明，故雲密印。楞嚴經六曰：“我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉，或作沙門白衣居士人主宰官童男童女。如是乃至淫女寡婦奸偷屠販與其同事，稱贊佛乘令其身心入叁摩地，終不自言我真菩薩真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學，唯除命終陰有遺付。”同義疏六下曰：“真聖利物終不可測，以承佛製不妄漏泄，此聖真因唯聖自證，故雲密因。未學之前不可輕說，陰有遺付者不顯稱也。此開臨終密有表示，遺囑弟子，如求那屈指事。”