凡四卷。全稱大唐南海寄歸內法傳。略稱南海寄歸傳。收于大正藏第五十四冊。唐朝義淨于鹹亨二年（671）自廣州至印度留學，學成歸國途中于南海屍利佛逝國撰寫本書，並錄大唐西域高僧傳二卷及雜經論等十卷，托大律禅師赍送回國。

　　本書爲研究印度、南海諸國與佛教教團組織、戒律之貴重資料，其序文亦敘述當時部派佛教與大乘教團分布之情形。大乘有中觀、瑜伽，小乘有有部、正量、大衆、上座等根本四部。書中又收集若幹當代所流行之贊佛歌。本書內容分四十章，即：破夏非小、對尊之儀、食坐小床、餐分淨觸、食罷去穢、水有二瓶、晨旦觀蟲、朝嚼齒木、受齋赴請、衣食所須、著衣法式、尼衣喪製、結淨地法、五衆安居、隨意成規、匙箸合不、知時而禮、便利之事、受戒軌則、洗浴隨時、坐具襯身、臥息方法、經行少病、禮不相扶、師資（師徒）之道、客舊相遇、先體病源、進藥方法、除其弊藥、旋右觀時、灌沐尊儀、贊詠之禮、尊敬乖式、西法學儀、長發有無、亡則僧現、受用僧衣、燒身不合、傍人獲罪、古德不爲等。日本江戶時代飲光（慈雲尊者）之解纜鈔八卷爲本書之注釋書。此外日人高楠順次郎于明治二十九年（1896）亦出版該書之英譯本　　A　　Record　　of　　the　　BuddhistReligions　　as　　Practised　　in　　Indiaand　　the　　Malay　　Archipelago　　（A.D.　　671～695｝^y　　I-tsing.［開元釋教錄卷九、續古今譯經圖紀］

　　Nanhaijiguineifazhuan

　　佛教史傳。唐義淨撰。4卷。此書系義淨由印度歸國途中在南海室利佛逝（今印度尼西亞蘇門答臘）停留時，依據說一切有部所傳撰成。書中詳細介紹了印度及其所曆南亞諸國所行佛教儀軌40條，並將其與他所著的《大唐西域求法高僧傳》2卷及新譯經論10卷一起托人寄歸國內僧人。在40條佛教儀軌中，還記載了其他方面的有關情況，爲研究南亞次大陸曆史、地理和佛教史提供了重要的資料。例如在第32條贊詠之禮中，介紹了當時印度流行的許多贊頌，其中尤以龍樹的《勸誡王頌》爲最有名，稱爲《密友書》。此書內容尋常，但以詩代信，文字十分優美，流行甚廣，當時已成爲家喻戶曉的讀物。此書中國前後共有叁個譯本。又如在第34條西方學法中，介紹了印度的聲明和梵語語言學家巴尼尼等人的著作，並著重介紹了學習梵語語法的方法，至今仍未失其價值。此外，本書序言中又扼要介紹了印度古代哲學的各個派別和佛教發展的曆史，並著重價紹了當時佛教的部派及其分布情況，是研究印度佛教史和宗教史的珍貴資料。（高揚）