梵名Bodhipathapradi^pa　　或　　Bodhima^rgapradi^pa，西藏名Byan%-chub　　lam-kyisgron-ma　　。又稱菩提道炬論。系印度阿提沙（梵Ati^s/a　　）所作。本書爲僅有六十八偈之小書，內容敘述阿提沙教學之大綱，初敘叁士教修道之次第，次述有關怛特羅之教誡。強調修習佛法應依叁士教（下士教、中土教、上士教）之次第循序漸進，修法者當發菩提心，嚴持戒律，修習止觀，福慧雙修，于此顯宗階段圓滿修持基礎上，方可轉入密宗修持而達即身成佛。後洛姆東等專弘其說，遂形成迦當派。本書對西藏佛教有深遠之影響。［西藏大藏經總目錄（東北大學）、中野教授古稀記念論文集、カ｜ダム派史（羽田野伯猷，東北大學文學部研究年報五）、G.N.　　Roerich：The　　Blue　　Annals;　　H.　　Hoffmann:　　Die　　Religionen　　Tibets］

　　Pudidaodenglun

　　佛教論書。一名《菩提道炬論》。爲阿底峽集龍樹、無著、佛陀跋陀羅各家學說大成之作。闡述佛教修習的總過程，強調修習佛法要依“叁士道”的修行次第，循序漸進。修法者要通過“發菩提心”、“嚴持戒律”、“修習止觀”、“福慧雙修”等各個顯宗階段，在圓滿修持的基礎上，方可轉入密宗修持而達到“即身成佛”境界。全系頌文，句義簡明，影響頗大，被認爲在當時對藏傳佛教起了“祛邪顯正”的作用。爲噶當派的主要論典之一。

　　全論共六十九頌半。除第一頌爲禮敬叁寶和最後一頌爲述造論緣起外，余均爲正論，主要闡述從因至果的修行過程，總攝11世紀以前一切佛經要義，從廣度和深度闡述了空有兩宗的修法，爲通達一切經論意趣的鑰匙。它系統地對佛教教義和修習方法作了判釋，不僅成爲當時西藏佛教界人士學佛修行的准繩，而且也爲噶當派的建立奠定了思想基礎，對藏傳佛教有深遠影響。後阿底峽與格瓦洛錐合作，將此論由梵文譯成藏文，廣傳藏族地區。噶當派的卓垅巴（原名羅追迥乃）曾依此作了《道次第廣論》和《教次第廣論》。格魯派創始人宗喀巴則依此論作《菩提道次第論》和《菩提道次第略論》。並有不明作者所撰德格版《菩提道燈論釋難》，班禅善慧法幢撰的紮什倫布版《菩提道燈論釋》，紮迦喇嘛撰的甘孜版《菩提道燈論解》等。（蘇淵雷）