謂修五戒十善，兼行布施福業，優劣不等，故感報所生之處，亦高下不同，稱八福生處。(一)人中富貴，謂天地所生，惟人爲貴。既得爲人，而又富貴，則其所修福業必勝余人，故于今生得此福報。(二)四天王天，即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。此四天王居須彌山腹，由修施戒二種最勝福業，是以感報得生其中。(叁)忉利天，又作叁十叁天。昔有叁十叁人，同修勝業，同生此天，居須彌山頂，四角各有八宮，中有帝釋殿，帝釋即天主。此天由修施戒二種福業勝于四天王，是以感報得生其中。(四)夜摩天，謂時時唱言快樂之故。此天由修施戒二種福業勝于忉利天，是以感報得生其中。(五)兜率天，謂于上妙五欲能夠知足。此天由修施戒二種福業勝于夜摩天，是以感報得生其中。(六)化樂天，謂欲得五欲之樂時，皆自變化以相娛樂。此天由修施戒二種福業勝于兜率天，是以感報得生其中。(七)他化天，謂欲得樂境之時，他天爲其變化，假他所成，以爲己樂。此天即欲界天主。由修施戒二種福業勝于化樂天，是以感報得生其中。(八)梵天，謂離欲界垢染，上升色界，故稱爲梵。梵，即淨之意。若大梵天，即娑婆世界主，由修施戒二種福業勝于他化天，兼修禅定，是以感報得生其中。［瑜伽師地論卷叁］

　　（名數）瑜伽師地論所說。爲布施等之福業，應其福之多少，而生于下之八處如人中之富貴，四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化樂天，他化天，梵天是也。

　　[出瑜伽師地論]　　謂修五戒十善。兼行布施福業。優劣不等。故感報所生之處。則亦高下不同。故名八福生處。(五戒者。不殺。不盜。不邪淫。不妄語。不飲酒也。十善者。不殺。不盜。不邪淫。不妄言。不绮語。不兩舌。不惡口。不貪。不嗔。不邪見也。)一人中富貴人中富貴者。謂天地所生。惟人爲貴。既得爲人。而又富貴。則其所修福業。必勝余人。故于今生得此報也。二四天王天四天王天者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王。此四天王。居須彌山腹。由修施戒 - 明·一如等 撰

　　瑜伽師地論說，一個修福業的人，視其福的多寡，而決定他投生到下列的八種地方去，即人中富貴、四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化天、梵天。 - 陳義孝編