百八，即一百零八；愛行，指修惑。瑜伽師地論卷九十五載，集谛涵攝之一百零八種愛行，由四種因緣所成：(一)由內、外之差別，指所依之六處分爲內六處、外六處。(二)由所依之差別，指依止于六處。(叁)由自性之差別，指自性有軟、中、上等叁品。(四)由時分之差別，指過去世、現在世、未來世之分。所謂百八愛行是“有愛”之自性分爲軟、中、上等叁品，叁品各依六處，故成十八愛行，六處有內、外之別，故成叁十六愛行，又配以過去、現在、未來叁世之時分差別，成爲百八愛行。

　　然于大方等大集經卷六十“十力菩薩品”謂，心、意、識叁種各有五四○種百八愛行，又以眼、耳、鼻、舌、身等前五識所緣之色、聲等境各有好、中、惡叁種，亦各有五四○種百八愛行。另于舍利弗阿毗昙論卷四問分四聖谛品謂，由十八愛行開立內所造與外所造，成爲叁十六愛行，有別于瑜伽師地論之愛行論。［雜阿含經卷叁十五、俱舍論卷六、卷二十六、俱舍釋論卷五、俱舍論光記卷六、俱舍論寶疏卷六］

　　瑜伽九十五卷八頁雲：複次由四因緣，應正了知集谛所攝百八愛行。一、由內外差別故，二、由所依差別故，叁、由自性差別故，四、由時分差別故。如彼卷八頁至十頁廣釋。 - 朱芾煌

過去、現在、未來的叁十六種由渴愛而來的伺察，參看「叁十六愛行」。 - 莊春江居士編