眼等八識各有心王與心所，識之本體爲心王，與之相應而起之作意、觸、受等別作用爲心所有法，略稱心所。　　

　　（名數）眼等之八識，各有心王與心所，識之本體爲心王。與之相應而起之作意、觸、受等之別作用，爲心所有法。略曰心所。

　　心王是能緣外境的精神主體，爲慮知的根本，也是識的自性，此心王含有八種識，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識，故又名八識心王。 - 陳義孝編

唯識宗將心解析爲八，立下八識心王的名稱。此八識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。唯識宗不說心而說識，佛法上謂之方便。事實上，識即是心，亦即是意，心、意、識叁者，同體而異名。小乘佛教建立六識，沒有第七、八識，但在文字中已有七、八二識的含義，如《順正理論》卷十一謂：“心、意、識體雖是一，而訓詞等義類有異，謂集起故名心，思量故名意，了別故名識。”集起故名心者，即相當于第八識；思量故名意者，即相當于第七識；而了別故名識者，即相當于前六識。唯識宗將一心析爲八識者，無非是破遣我人“實我”的執著。原來我人通常執著于實我實法，把宇宙萬有視爲實體，因此我人說到“心”時，把心視爲整體的東西存在。唯識家爲對治此等觀念，乃以分析的方法，解析此心爲八，以此心不是一個整體的東西，來破遣“實我”的執著。 - 于淩波居士著