言，指言音。據瑜伽師地論卷八十一載，法師處衆宣說，應具八種言，即：(一)可喜樂言，指法師說法，須有經文證據，于未解者，更爲譬喻而說，文句清雅，言詞顯了，人若聽者，皆欣喜好樂。(二)開發言，指法師說法，開發深隱之義，令其顯了，並開發粗淺之義，令解深妙，使大小之機獲益。(叁)善釋難言，釋，即解釋；難，即疑難。指法師說法，人若有疑難咨問，須善解釋，令義理分明，易得開解。(四)善分析言，指法師說法，辯才無礙，能以善巧言詞，于一法中分析無量義理。(五)善順入言，指法師說法，須隨順佛經，顯了解釋，令聞者皆能信順，入于正道，終不引其余外道邪論以惑于人。(六)引余證言，指法師說法，義或未能通暢，當引余經之言，證己所說，令人信受。(七)勝辯才言，指法師說法，以勝妙辯才，分別一切義理，皆無疑難。(八)隨宗趣言，宗，即宗要；趣，即理趣。指法師說法，須隨順所宗義趣，如理解釋，令諸衆生悟明法要。

　　[出瑜伽師地論]　　言即言音。瑜伽師地論雲。爲法師者。處衆宣說。當具八種言也。一可喜樂言謂法師說法。須有經文證據。其未解者。更爲譬喻而說。文句清雅。言詞顯了。人若聽者。無不欣喜好樂。故名可喜樂言。二開發言謂法師說法。開發深隱之義。令其顯了。複開發粗淺之義。令解深妙。使大小之機獲益。故名開發言。叁善釋難言釋即解釋。難即疑難。謂法師說法。人若有疑難咨問。須善解釋。令義理分明。易得開解。故名善釋難言。四善分析言謂法師說法。辯才無礙。能以善巧言詞。于 - 明·一如等 撰

瑜伽八十一卷十七頁雲：說衆者：謂處五衆，宣八種言。何等爲八？一者、可憙樂言。二者、善開發言。叁者、善釋難言。四者、善分析言。五者、善順入言。六者、引余證言。七者、勝辯才言。八者、隨宗趣言。可憙樂言者：當知有五相。一、有證因。二、有譬喻。叁、語具圓滿。四、文句绮靡。五、言詞顯了。善開發言者：開深隱義，令麁顯故；辯麁顯義，令深隱故。善釋難言者：以要言之，當知離五種難，善成就故。善分析言者：于一一法，依增一道理，乃至析爲十種；或複過此。如依叁法說，或依四念住，乃至廣說。善順入言者：唯善顯現解釋契經應頌等法；終不引余外道邪論。引余證言者：謂引余經，成立所說。勝辯才言者：隨自所忍，善分別義。隨宗趣言者：依摩呾理迦，分別顯示；或依其余無倒說者所說言教，如理解釋。 - 朱芾煌