梵語anta-gra^ha-dr!s!t!i，巴利語anta-gga^hika^。執著片面極端之見解。略稱邊見。爲十隨眠之一，五見之一。有二種：(一)常見，認爲“我”死後常住不變。(二)斷見，認爲“我”死後斷絕。亦即于五取蘊執取斷、常一邊之謬見。此邊執見緣于薩迦耶見（有身見）所執之我、我所之事法，而起斷、常二見，障礙處中之道谛與出離之滅谛。又此見隨有身見而轉。成唯識論卷六總言此見有四十七見，其中七斷滅論屬于斷見，余四十見屬于常見。又此見攝于遍行之惑，與有身見同爲自界緣，皆以大地法中之慧爲體，爲見苦所斷之煩惱。［大毗婆沙論卷四十六、卷四十九、俱舍論卷十九、雜阿毗昙心論卷四］

　　（術語）五見之一。略曰邊見。見五見條。

　　簡稱邊見。見邊見條。 - 陳義孝編

瑜伽八卷二頁雲：邊執見者：謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故；及由任運失念故；執五取蘊爲我性已；等隨觀執爲斷爲常，若分別不分別染汙慧爲體。
二解　　瑜伽五十八卷二頁雲：邊執見者：于五取蘊薩迦耶見增上力故；心執增益，見我斷常；名邊執見。常見所攝邊執見者：謂六十二諸見趣中，計度前際諸遍常論，一分常論，及計後際諸有想論，無想論，非想非非想論。斷見所攝邊執見者：謂諸沙門、若婆羅門、七事斷論。此邊執見、唯分別起；無有俱生。唯除卽此先世已來，串習隨逐邊執見等。若有分別，若無分別，差別之相，如本地分，已廣分別。
叁解　　顯揚一卷七頁雲：二、邊執見。謂于五取蘊，執計斷常，染汙慧爲體。或是俱生，或分別起。能障無常無顛倒解爲業。如前乃至增長邊執見爲業。如經說：迦多衍那！一切世間、依止二種。或有，或無。
四解　　集論一卷七頁雲：何等邊執見？謂于五取蘊，等隨觀執或斷或常，諸忍欲覺觀見爲體；障處中行出離爲業。
五解　　成唯識論六卷九頁雲：二、邊執見。謂卽于彼隨執斷常，障處中行，出離爲業。此見差別，諸見趣中，有執前際四遍常論，一分常論，及計後際有想十六，無想俱非各有八論，七斷滅論等，分別趣攝。
六解　　五蘊論四頁雲：雲何邊執見？謂卽由彼增上力故；隨觀爲常，或複爲斷；染汙慧爲性。
七解　　廣五蘊論八頁雲：雲何邊執見？謂薩迦耶見增上力故；卽于所取，或執爲常，或執爲斷；染慧爲性。常邊者：謂執我自在，爲遍常等。斷邊者：謂執有作者丈夫等，彼死已不複生。如瓶既破，更無盛用。障中道出離爲業。
八解　　俱舍論十九卷六頁雲：卽于所執我我所事，執斷執常；名邊執見。以妄執取斷常邊故。
九解　　品類足論一卷四頁雲：邊執見者：于五取蘊，等隨觀執或斷或常；由此起忍樂慧觀見。
十解　　界身足論上四頁雲：邊執見雲何？謂于五取蘊，等隨觀執或斷或常。由此起忍樂慧觀見。是名邊執見。
十一解　　大毗婆沙論八卷十二頁雲：問：何故此見、名邊執見？答：執常邊故。斷常乖中，俱名爲邊。執二邊見，名邊執見。如世尊告迦多衍那：若以正智，觀世是集，言無所有；則更不行。無所有者：卽是斷見。若以正智，觀世是滅，言有所有；則更不行。有所有者：卽是常見。謂觀有情，未來蘊起，故非是斷。現在蘊滅，故非是常。複次起我見者，猶是邊鄙世所诃責；況複于我，執有斷常。此執邊鄙，極可诃故；名邊執見。
十二解　　大毗婆沙論四十九卷十二頁雲：問：何故名邊執見？答：此見執二邊故，名邊執見。謂于斷常二邊轉故。如契經說：迦多衍那！若以正慧如實知見世間集者；則于世間，不執爲無。執爲無者，卽是斷見。謂彼若見後身生時；便作是念：如是有情，死此生彼，必定非斷。若以正慧如實知見世間滅者，不執爲有。執爲有者，卽是常見。謂彼若見諸蘊界處，別別相續；便作是念：如是有情，有生有滅，必定非常。複次此見所執，極邊鄙故，名邊執見。謂諸外道，執有實我，已爲愚猥；況複執我爲斷爲常，而非邊鄙。複次此見所執，極邊遠故，名邊執見。謂諸外道，執有實我，于無我理，已爲邊遠；況複執我爲斷爲常，而非邊遠。複次此執二邊行相轉故，名邊執見。謂執斷常二行相轉。如契經說：苾刍當知，我不與世間诤，而世間與我诤。 - 朱芾煌