(一)梵名Indra　　，巴利名Inda　　。又作因陀邏、因達羅、因提梨、因提、因抵。意譯作天主、帝。爲最勝、無上之義。即指帝釋天，爲佛教之護法神，乃十二天之一。爲忉利天（叁十叁天）之主，居于須彌山頂忉利天之善見城，率領四天王等衆，故稱天主、帝（帝釋）、釋迦天王、釋迦因陀羅。關于因陀羅之別名，據雜阿含經卷四十、別譯雜阿含經卷二舉出八名，即：釋提桓因、富蘭陀羅、摩伽婆、婆娑婆、憍屍迦、舍脂缽低、千眼，因提利。此外，自古所傳因陀羅之別名，或有一○八種，或有千種之多。

　　其形像通常呈天人形，坐于巨象上，以千眼莊嚴其身。據雜阿含經卷四十載，因陀羅具有聰明智慧，能觀千種之義，故稱千眼。

　　蓋因陀羅原爲婆羅門教、印度教之神，與梵天、毗沙門天等皆爲最早攝入佛教之神祇，于諸經典中多可見到因陀羅即帝釋天之說法。關于因陀羅之神話思想，可推溯至吠陀時代，其時，因陀羅爲雷雨之神，系諸神中最高位者，甚受崇拜。因善于攻城陷陣，驅馳戰車，揮舞金剛杵退治惡魔，遂被稱爲城堡破壞者，後漸發展成爲戰神，爲英雄或戰士之守護神。于梨俱吠陀中，與因陀羅有關之頌詩占全書之四分之一。然在佛教經典中，則以因陀羅爲忉利天之天主，爲護法善神之一。［長阿含經卷二十一、大樓炭經卷五、起世經卷八、菩薩本緣經卷二、北本大般涅槃經卷叁十叁、大智度論卷五十四、卷五十六、法華經玄贊卷二本、慧苑音義卷上、大般涅槃經疏卷二十八、大日經義釋卷四、慧琳音義卷二十七］（參閱“帝釋天

”3776）

　　(二)爲藥師十二神將之一。又作因達羅、印捺噜、印陀噜。全稱藥叉大將因陀羅。又稱執力藥叉大將、因達羅涅哩底方帝使大將。關于其形像，據淨琉璃淨土摽載，其身呈黃色，駕羟，左手執白拂，右手執鈴。然修藥師儀軌布壇法則以其爲紅色，持棒。此外，陀羅尼集經卷叁，列舉出十六神王之名，其中，第九印陀噜神王，或系指藥叉大將因陀羅。［藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法、藥師如來觀行儀軌法］（參閱“藥師十二神將”6692）

　　(叁)元代畫僧。一名壬梵因。自古以來，以其傳記無存，無法確知生平事迹，且我國無“因”姓者，自古即被視作天竺僧；然于其所繪之“寒山拾得圖”上，留有款記“宣授汴梁上方祐國大光教禅寺住持　　佛慧淨辨圓通法寶大師　　壬梵因”，其中，汴梁系指元代在開封置治之汴梁路，由此推測，師應爲元代僧，住持于大光教禅寺，授有大師號。其繪畫蘊藏禅機，頗富氣魄，深受楚石梵琦之激賞。在日本，多處保有其所繪之圖，如東京根津美術館所藏之布袋圖與靜嘉堂之智常禅師圖寺。此二圖與寒山拾得圖、丹霞燒佛圖，于昭和二十八年（1953），被指定爲日本國寶。［楚石梵琦禅師語錄卷十四］

　　（天名）Indra，本爲雷雨之神。佛教當時之最高神，與梵天並稱。譯爲天主者，由釋提桓因Sakradevendra也。又作因坻，因提，因提梨，因達羅等。譯曰天主帝。即帝釋天。玄應音義叁曰：“因坻，直屍切，或言因提梨，或言因陀羅。正翻名天主，以帝代之，故經中亦稱天主，或稱天帝釋，並位之與名也。”[囗@又]（神名）藥師十二神將之一。又作因達羅，印陀噜。藥師七佛本願經念誦儀軌供養法曰：“藥叉大將因陀羅，其身紅色執寶棍，主領七億藥叉衆，誓願守護如來教。”

　　釋迦提婆因陀羅的簡稱，華譯天帝。 - 陳義孝編

　　此雲帝。正翻天主，以帝代之。谥法曰：德象天地稱帝，仁義所生稱王。漢製，天子稱皇帝，其嫡嗣稱皇太子，諸侯王之嫡嗣稱世子。白虎通曰：皇者天之總，美大之稱也。煌煌，人莫違也。不煩一夫，不擾一士，故爲皇。太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝有熊氏，此號叁皇。少昊金天氏、颛顼高陽氏、帝喾高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏，此名五帝。桓子曰：叁皇以道治，五帝爲德化；叁王由仁義，五霸用權智。王肅雲：王者雖號稱帝，而不得稱天帝，而曰天子，乃天之子。子之與父，尊卑相去遠矣！金光明經雲：以天護故，複稱天子。莊子雲：夫帝王之德，以天地爲宗，以道德爲主，以無爲爲常。逸士傳曰：帝堯之時，有老人擊壤于路曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉？ - 宋·普潤法雲

爲音譯，指「帝釋天」。 - 莊春江居士編