梵語bhiks!u，巴利語bhikkhu。又作比丘、苾刍、■刍、備刍。意譯乞士、除士、薰士、破煩惱、除馑、怖魔等。爲佛教教團五衆之一，七衆之一。即出家入道，受具足戒之男子。苾刍以無所營于生計，悉賴乞食而清淨活命，故稱乞士。除六情之饑，斷貪欲染，而以善法薰修，故稱除士、除馑、薰士。修養善道而破煩惱，故稱破煩惱。以盡形壽受持淨戒，故又稱淨持戒。以必入涅槃，使魔畏怖，故稱怖魔。［大智度論卷叁、釋迦譜卷七、玄應音義卷八］（參閱“比丘”1479）

　　（術語）Bhik&sdotblw;u，又雲煏刍。同于舊譯之比丘。譯曰乞士，除士，除馑男，熏士，道士等。出家爲佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方無正翻之語，故經論中多存比丘。苾刍之梵名，或以乞士，破煩惱之二義解之，或以淨乞食，破煩惱，淨持戒，能怖魔之四義釋之。乞士者，以彼自無所營，乞人之信施而清淨活命故也。破煩惱者，以修聖道而破煩惱故也。淨持戒者，以受持盡形淨戒故也。能怖魔者，以必入涅槃使魔畏怖故也。智度論叁曰：“雲何名比丘？比丘名乞士。清淨活命，故名爲乞士。複次比名破，丘名煩惱，能破煩惱，故名比丘。複次，受戒時自言：我是某甲比丘，盡形壽持戒，故名比丘。複次，比名怖，丘名能怖魔王及魔人民。當出家剃頭著染衣受戒，是時魔怖。何以故怖？魔言是人必得入涅槃。”維摩經佛國品注曰：“肇曰：比丘，秦言或名淨乞食，或名破煩惱，或名淨持戒，或名能怖魔。天竺一名該此四義，秦言無一名以譯之，故存本名焉。”玄應音義八曰：“除馑，舊經中或言除士，除女。亦言熏士，熏女。今言比丘，比丘尼也。案梵言比丘，此言乞士，即與除馑義同。除六情饑，斷貪欲染也。以善法熏修，即言熏士，熏女。”釋迦譜七曰：“凡夫貪染六塵，猶餓夫飯不知厭足聖人斷貪染六情餓饑，故號出家爲除馑。”南山業疏叁曰：“中梵本音，號曰煏刍。此傳訛失，轉比丘也。”探玄記十八曰：“比丘者，梵有叁名：或雲比呼，或雲苾刍，或雲比丘。此無正譯，義翻有叁：謂怖魔，破惡，及乞士。”然有以苾刍爲草名者，亦一說也。妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經一曰：“吾吉祥草，矩舍（此言草），摩賀矩舍，室哩矩舍。世尊因地修行時，常臥此叁草也。苾刍矩舍，悉黨矩舍（此言白），世尊因地修行時，常枕此二草也。”慧琳音義二曰：“苾刍草名也，僧肇法師義苾刍有四勝德。”俱舍慧晖鈔，翻譯名義集，釋氏要覽等皆以爲草名（業疏濟緣記叁之一，言世中妄傳是草名者，訛也）。

　　華譯比丘，義爲乞士，即出家受具足戒的人。苾刍原是一種香草，表明比丘之戒德芬芳。 - 陳義孝編

　　瑜伽八十二卷十二頁雲：此中苾刍者：是沙門、舍離家法、趣非家等、名之差別。具足別解脫律儀衆同分、是其自性。于其形色，勤精進故；怖畏惡趣，自防守故；攝無損故，名爲苾刍。 - 朱芾煌