梵語pra^timoks!a或pratimoks!a，巴利語pa^timokkha　　或　　pa^t!imokkha。指七衆防止身口七支等過，遠離諸煩惱惑業而得解脫所受持之戒律。又作波羅提毗木叉、般羅底木叉、缽喇底木叉。意譯爲隨順解脫、處處解脫、別別解脫、別解脫、最勝、無等學。此戒以防護諸根，增長善法，乃諸善法中之最初門（梵pramukha　　，巴pamukha　　）者，故稱波羅提木叉。若持戒則能遠離惑業之系縛，得無漏清淨智，系世間諸學中之最上者，故有無等學之譽，如善見律毗婆沙卷七（大二四·七一九上）：“于諸光明，日光爲王；于諸山中，須彌爲最；一切世間學，波羅提木叉爲最；（中略）佛以無等學而製。”又戒律能隨順有爲、無爲二種解脫之果，故亦稱隨順解脫。

　　此戒包括波羅夷、僧殘、不定、舍墮、單墮、波羅提提舍尼、衆學、滅诤法等八種。此外，戒本即收集諸戒法之條目而成，系比丘于半月布薩日忏悔所用，若犯戒者，則于此日由上座比丘誦戒條，複于僧衆前發露忏悔。［大般涅槃經卷下、毗婆屍佛經卷下、梵網經卷下、五分律卷十八、善見律毗婆沙卷十八］（參閱“別解脫律儀”2806）

　　（術語）Pratimok&sdotblw;a，又作婆羅提木叉，缽喇底木叉。戒律叁名之一。譯曰別解脫，又曰處處解脫。七衆所受之戒律，各就解脫身口七支之惡之義而簡別爲定共戒道共戒，稱之曰別解脫戒。又翻曰隨順解脫。以戒律隨順有爲無爲二種解脫之果故也。行事鈔中之一曰：“波羅提木叉此雲處處解脫。”戒本疏一上曰：“波羅提木叉，此翻別解脫也。”大乘義章一曰：“木叉者此名解脫。（中略）戒行名爲解脫，有其兩義：一者戒行能免業非，故名解脫。二能得彼解脫之果，故名解脫。”義林章叁末曰：“別別防非名之爲別，能防所防皆得別稱。戒即解脫，解脫惡故。”華嚴探玄記叁曰：“波羅提木叉，此雲別解脫。此就因得名，然有二義：一揀異定道（定共戒與道共戒），名之爲別。二叁業七支各各防非，故名爲別，亦翻爲隨順解脫。此據果立名。隨順有爲無爲二種解脫故。”希麟音義八曰：“缽喇底木叉，舊雲波羅提木叉，此雲別解脫。即七衆別解脫律儀也。”巴P&amacron;timukha，列記戒律項目之書也，普通呼爲戒本。布薩之日，于僧衆現前，讀此各條，令比丘忏悔犯非也。

爲音譯，義譯爲「最基本的善」，引申爲「解脫、別別解脫」，即佛陀所製訂之一條條（別別）學處（戒條）的編纂（所以也稱爲「波羅提木叉經」，另作「戒經」），持之而能導向解脫者。 - 莊春江居士編