梵語pa^ra^jika，巴利語同。爲比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。乃戒律中之根本極惡戒。又作波羅阇已迦、波羅市迦。意譯爲他勝、極惡、重禁、墮、墮不如、斷頭、無余、棄。戒律中之根本罪。又稱邊罪。五篇之一，六聚之一，七聚之一。修行人若犯此戒，則：(一)失其比丘、比丘尼資格，道果無分。(二)自教團中放逐，不得與僧同住。(叁)死後必墮地獄。此罪如同斷首之刑，不可複生，永被棄于佛門之外，故稱極惡。又此罪能破沙門戒體，令彼墮落，魔必得勝，故亦稱他勝；善法名自，惡法名他，以惡法勝善法，故犯者稱他勝罪。比丘之四波羅夷指殺、盜、淫、妄等四罪；比丘尼除此四罪外，尚加摩觸、八事成重、覆比丘尼重罪、隨順被舉比丘違尼僧叁谏戒等四種，總爲八波羅夷。比丘戒之四波羅夷罪與比丘尼戒之八波羅夷罪，合稱爲四重八重。

　　在大乘戒中，菩薩之波羅夷罪不同于小乘，且諸經論之說法亦有不同，如菩薩璎珞本業經卷上以殺、盜、淫、妄、酤酒、說四衆過、自贊毀他、悭惜加毀、嗔不受悔、謗亂叁寶等十罪立十波羅夷。大日經卷六受方便學處品以謗諸法、舍離菩提心、悭吝、惱害衆生四法爲根本罪；大日經疏卷十七則除此四法外，加不謗一切叁乘經法、不應于一切法生于悭吝、不得邪見、于發大心人前勸發其心不令退息、于小乘人前不觀彼根而爲說大法及行施等六戒，總爲菩薩之十重戒。［十誦律卷一、摩诃僧祇律卷二、有部毗奈耶卷一、五分律卷十七、卷二十叁、善見律毗婆沙卷七］（參閱“十戒”439、“四重八重”1737、“製裁”3088、“律”3789）

　　（術語）P&amacron;r&amacron;jika，六聚罪之第一，戒律中之嚴重罪也。新作波羅阇已迦，波羅市迦。戒經謂之棄（犯者不收于內法而棄于外之意也）。僧祇律謂之退沒（退沒道果也），不共住（不入僧數也），墮落（墮阿鼻地獄也）。十誦律謂之墮不如意處（由犯此戒與魔戰而墮于負處也）。四分律謂之斷頭（以無論如何行法，亦不爲用，不得救之而再爲比丘故也），無余（絕一切僧中行務之分限，永棄于清衆也），不共住（不得共住于僧中也）。俱舍論謂之他勝（勝于惡法也）。通常用四分律斷頭之義。玄應音義二十叁曰：“波羅阇已迦，此雲他勝，謂破戒煩惱爲他，勝于善法也。舊雲波羅夷，義言無余。若犯此戒，永棄清衆，故曰無余也。”行事鈔中之一曰：“言波羅夷者，僧祇義當極惡。叁意釋之：一者退沒，由犯此戒道果無分故。二者不共住，非失道而已。更不入二種僧數（說戒與羯磨之僧衆也）。叁者墮落，舍此身墮在阿鼻地獄故。十誦雲墮不如意處。薩婆多解雲：由與魔鬥，以犯此戒便墮負處。四分雲：波羅夷者，譬如斷人頭不可複起，若犯此法，不複成比丘故。此從行法非用爲名。又雲：波羅夷者，無余也。此從衆法絕分爲名。故偈雲：諸作惡行者，猶如彼死屍，衆所不容受，以此當持戒。又名不共住者，不得于說戒羯磨二種僧中共住故。”俱舍論十五曰：“薄伽梵說犯四重者不名苾刍，不名沙門，非釋迦子，破苾刍體，害沙門性。壞滅墮落，立他勝名。”同光記十五曰：“梵雲波羅夷，此雲他勝。善法爲自，惡法爲他。若善勝惡法，名爲自勝。若惡法勝善，名爲他勝。故犯重人，名爲他勝。”有部毗奈耶一曰：“波羅市迦者，是極重罪。極可厭惡，可嫌棄，不可愛。若苾刍亦才犯時，即非沙門，非釋迦子。失苾刍性，乖涅槃性。墮落崩倒，被他所勝，不可救濟。如截多羅樹頭，更不複生。不能郁茂增長廣大，故名波羅市迦。”

　　戒律中的極重罪，華譯斷頭，喻如斷頭，不能再生。又譯作棄，謂棄之于外。又譯不共住，謂不能入僧數。又譯退沒，謂其退失道果。又譯墮落，謂墮落于阿鼻地獄。犯此罪者，不名比丘，不名沙門，非釋迦子。比丘犯殺、盜、淫、大妄語四戒，叫做四波羅夷。 - 陳義孝編

　　僧祗義當極惡。叁意釋之：一者退沒，由犯此戒，道果無分故；二者不共住，非但失道而已，不得于說戒羯磨二種僧中共住故；叁者墮落，舍此身已，墮在阿鼻地獄故。四分雲：譬如斷人頭，不可複起，若犯此法，不複成比丘故。偈雲：諸作惡行者，猶如彼死屍，衆所不容受，以此當持戒。自古從衆法絕分義，譯名棄。目連問罪報經雲：犯波羅夷罪，如他化自在天壽，十六千歲，墮泥犁中，于人間數九百二十一億六十千歲。此墮焰熱地獄。以人間一千六百年，爲他化天一晝夜。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，義譯爲「驅擯」，失去比丘、比丘尼的身份，逐出僧團。「非梵行婆羅夷」之「非梵行」指犯淫戒。 - 莊春江居士編