(一)又作第一義空。佛、菩薩所證得之空，斷絕有無差別，非二乘凡夫所能測知，故稱不思議空。勝鬘經寶窟引龍樹之說，謂空有外道邪道空、但空、無所得空叁種。但空即二乘空智，無所得空即菩薩之空智。此無所得空智非二乘所知，故稱不思議。

　　(二)謂大日如來之大空叁昧阿字不生之理。大空叁昧，又作正覺叁昧、究竟叁空叁昧。乃不執著于空或有，照見空與不空畢竟無相而具一切相之叁昧，住于佛之無礙智。就字門而言，爲揔（n!a，努）字之義。此大空微妙，超絕人之思慮言議，故稱不思議空。大日經疏卷六（大叁九·六四六下）：“知空等虛空者，本來不生即是畢竟空義。以自性淨，無際無分別故，同于大虛，是故以世間易解空譬不思議空也。”

　　（術語）又名第一義空。佛菩薩所得之空，爲絕有無之空，而非二乘凡夫之所測知，故名不思議空。勝鬘經寶窟曰：“龍樹雲：空有叁：一外道邪道空；二者但空，謂二乘空智；叁者無所得空，謂菩薩空智也。今此無所得空智非二乘所知。故言不思議。”[囗@又]大日如來之大空叁昧也。此大空微妙而不可思量故雲不思議空。大日經二曰：“知空等虛空。”同疏六曰：“知空等虛空者，本來不生即是畢竟空義，以自性淨無際無分別故，同于大空，是故以世間易解空譬不思議空也。”