梵語avinivartani^ya。音譯爲阿惟越致、阿鞞跋致、阿毗跋致。又作不退轉、無退、必定。退，乃謂退步、退墮之意，指退墮惡趣及二乘地（聲聞、緣覺之位），即由所證得之菩薩地及所悟之法退失。反之，不再退轉，至必能成佛之位，則爲不退。不退位又作不退轉地。在有部四善根位中，至忍位則不再墮退惡趣，故稱不退。大般若經卷四四九載，入見道而得無生法忍，則不再墮退二乘地而得不退。複次，菩薩階位中，十住中之第七住，稱爲不退轉住，由此産生諸種不退之說。

　　(一)叁不退，乃吉藏法華義疏卷一之說。對此解釋有四說，現采第一說，叁不退指：　　(1)位不退，十住位中第七住以上之菩薩不再退轉二乘地。(2)行不退，十地之中，第七地菩薩所作之修行，不再退轉。(3)念不退，第八地以上之菩薩無須刻意精進，自然可進道而不動念。

　　(二)四不退，叁不退加處不退（往生彌陀淨土，不再退轉），則爲四不退，系迦才淨土論卷上之說。此外，窺基于法華玄贊卷二，亦立四不退：(1)信不退，在十信位中，第六心以上之菩薩，不再起邪見。(2)位不退，十住位之中，第七住以上之菩薩，不再退轉二乘地。(3)證不退，初地以上之菩薩之法，不再退失。(4)行不退，八地以上之菩薩，能修有爲與無爲行，而不再退轉。懷感之釋淨土群疑論卷四亦有此四不退之說。智旭之阿彌陀經要解舉出念、行、位、畢竟等四不退說；慈恩之四土圖說則有願、行、智、位等四不退說。（參閱“四不退”1662）

　　(叁)五不退，信、位、證、行等四不退，若加煩惱不退（等覺位之菩薩，不再爲煩惱而退轉），則爲五不退。［大寶積經卷二十七、卷七十七、卷一一一、北本大般涅槃經卷二十八、彌勒菩薩所問經論卷一、攝大乘論釋卷八、大毗婆沙論卷六、俱舍論卷二十叁、十住毗婆沙論卷五易行品］

　　（術語）梵語曰阿毗跋致Avinivartaniya，又Avaivartika，譯曰不退。功德善根，愈增進而無退失退轉也。如不退之土，不退之位等，又不退轉，言勤行修習也。如不退之念佛，不退之勤行等。

　　不再退轉的意思。有叁種的不退，即一、位不退，證到圓教的初信位，破了見惑，進入聖人的境界，便永遠不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圓教的十信位，破了思惑與塵沙惑，此時專門濟度一切衆生，永遠不會再退回到以前二乘的地位；叁、念不退，證到圓教的初住位， - 陳義孝編