指塔之“平頭”上重重之輪盤形建築。略稱露盤。又作盤蓋、槃蓋、輪蓋、相輪。露盤中心以竿貫穿，此竿又稱輪竿、心柱、刹、刹柱、■。初于印度，在“平頭”中安奉佛舍利，再于其上設蓋以覆護供養之，此爲露盤之起源。

　　關于露盤之輪數，據有部毗奈耶雜事卷十八載，依佛塔、聲聞塔之不同而有一輪、二輪，乃至十叁輪之別。其構築形式，或一柱數輪，或叁柱、五柱別立而各附數輪。如山琦（Sanchi）大塔爲一柱叁輪，加爾各答所藏北印度由薩忽載州（Yusafzai）出土之塔爲一柱八輪，又據傳，迦膩色迦王所造之雀離浮圖有金盤十叁重。我國洛陽永甯寺塔有承露金盤叁十重；　　日本法隆寺之五重塔則爲一柱九輪；又印度馬德拉斯博物館所藏阿摩羅婆提（梵Amara^va^ti^　　）塔形浮雕爲二柱各一輪，同塔殘缺浮雕中存有二十一柱各一輪者；我國雲岡第六窟東南壁所刻之五重塔爲叁柱各五輪；法隆寺金堂多聞天所持之塔則爲五柱各五輪。

　　于日本，又稱塔頂上之輪蓋爲金刹、金幢。日本佛寺所立叁重塔、五重塔等露盤已失原始風貌，僅留中空之輪形，特稱爲空輪；又輪數固定爲九重者，稱爲九輪；若僅造立相輪部分，將之建構爲塔柱之狀，並視之爲塔者，則稱爲相輪橖，相輪塔、相輪樘。又直接于屋蓋上設置平頭，稱爲露盤，即顛倒露盤與覆缽之位置，于露盤之上安置覆缽，全然訛轉露盤之意。惟大塔、多寶塔等尚存有印度古製，即在覆缽上安置屋蓋，屋蓋上再置露盤之形式，其規製系源于印度之南天鐵塔。

　　日本之五重塔系于露盤上安置請花（又稱受花），請花上則置九輪，水煙、龍車等，頂上更置寶珠。其中，寶珠由寶瓶變化而來，有部毗奈耶雜事卷十八記載“相輪”時，即有寶珠之說。此類古例，著名者有錫蘭（斯裏蘭卡）之祇園精舍（梵Jetavana-viha^ra　　）大塔、我國永甯寺塔之金寶瓶等。水煙呈火焰狀，惟建築物忌火，乃稱水煙。日本藥師寺東塔之水煙作天人飛翔之相，原出于供養天人之塔，與阿摩羅婆提塔形浮雕、我國龍門古陽洞內刻出之叁重塔露盤左右所作之供養飛天相，有異曲同工之妙。又心柱立于礎石上，貫穿塔身中央，再向上貫穿露盤、寶珠等，爲一切寺塔架構之中心。

　　此外，我國與日本均有于相輪頂端向屋蓋四隅架引鐵鎖之作法，或于九輪上、鐵鎖上及各層級飛檐上懸挂鈴铎之風習，此皆印度古製之塔所未曾有者。另從阿摩羅婆提欄楯上所雕刻塔之平頭、雲岡石窟第二窟內壁雕所刻之叁重塔等，皆有刹竿之上聳立幢幡之畫面。［四分律卷五十二、摩诃僧祇律卷叁十叁、洛陽伽藍記卷一永甯寺塔條］（參閱“相輪”3911、“塔”5421）

　　（物名）塔上重重之相輪也。寂照谷響集一曰：“重重相輪名承露槃，故傳中（高僧傳）雲：承露金盤一十一重，鐵鎖角張盤，及鎖上皆有金铎。承露盤，或略雲露盤。”