赤色之袈裟。又作绛赤衣、绛色衣、赤绛衣、绛袈裟、绛衣、赤衣。印度五部僧袈裟之色各異，依舍利弗問經所載，摩诃僧祇部著黃衣，薩婆多部著皂衣，迦葉維部著木蘭衣，彌沙塞部著青衣，昙無屈多部著赤衣。蓋佛製法衣須用壞色，不許純正之色，故绛赤色即以他色染成壞色之赤濁色。然因翻譯者對壞色難以名之，故仍以青、黃、赤、皂稱之。

　　有部毗奈耶卷叁十九以青、泥、赤叁色爲佛製之壞色，謂赤色爲樹赤皮色，即爲十誦律卷十五所說之茜色、四分律卷十六等所說之木蘭色，非爲純赤色。故十誦律卷十五、薩婆多毗尼毗婆沙卷八等謂，禁著青、黃、赤、白、黑等五種純色之袈裟。

　　依大宋僧史略卷上服章法式條載，漢魏之世，出家者多著赤布僧伽梨，可知我國早已用之。密教亦重赤色，據陀羅尼集經卷一金輪佛頂像法下所載，畫世尊像，身爲真金色，著赤色袈裟。［要略念誦經、有部毗奈耶雜事卷二十九、四分律刪補隨機羯磨卷上、釋氏要覽卷上、佛像標幟義圖說卷上］（參閱“法衣”3346、“袈裟”4784）　　

　　（衣服）又作赤衣，绛袈裟，赤绛衣等。根本毗奈耶叁十九，以青泥赤叁色爲佛製之壞色，曰：“赤者謂樹赤皮。”是爲十誦律十五所謂之茜色，四分律十六等所謂之木蘭色，非爲純赤色。故十誦律十五，薩婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黃赤白黑五種之純色，謂若得赤衣，應叁種淨。毗奈耶雜事二十九曰：“時大世主聞佛去已，與五百釋女，自剃頭發皆著赤色僧伽胝衣。”善見律毗婆沙二記末闡提身著赤衣，西域記一梵衍那國條謂：“商諾迦縛娑九條僧伽胝衣，绛赤色，設諾迦，草皮之所績成也。”此皆指茜色者。蓋印度，律之五部，似各異其服色，舍利弗問經謂昙無屈多迦部著赤色，叁千威儀卷下謂薩和多部著绛袈裟。僧史略上謂漢魏之世，出家者多著赤布僧伽梨，爲昙無德之僧先到漢土也。以此征之，可見吾國早已用之。密教亦重此色，陀羅尼集經一金輪佛頂像法下曰：“于其疊上，畫世尊像，身真金色，著赤袈裟。”要略念誦經曰：“谛觀佛身猶如紫金，有叁十二相八十種好，被赤袈裟，跏趺坐。”