（雜語）冷齋夜話曰：“僧伽龍朔中遊江淮間。其迹甚異。有問之曰：汝何姓？答曰姓何。又問曰：何國人？答曰何國人。唐李邕作碑，不曉其言，乃書傳曰：大師姓何，何國人，此正所謂對癡人說夢耳。”

　　比喻荒謬至極，不可相信。宋代僧人惠洪的《冷齋夜話》卷九記載：唐代龍朔年間，有異僧名僧伽者遊江淮間。有人問：“汝何姓？”僧伽答：“姓何。“又問他是“何國人？”回答“何國人。”李邕據此爲僧伽作碑雲：“大師姓何，何國人。”惠洪說罷這件事，掩卷笑道：“此正所謂對癡人說夢耳！”按，隋唐時有一個西域城國，名爲“何國”，居那密水南，爲碎葉國的屬國，與漢地有來往。西域僧人多用國名爲姓，如安世高是安息國人，康僧會是康息國人。僧伽來是何國，自稱姓“何”，不足爲奇。看來，“癡人說夢”不是別人，倒是惠洪了。此外，《五燈會元》作“癡人前不得說夢”。卷二十謂：“佛說叁乘十二分，頓漸偏園，癡人前不得說夢。”意謂佛法廣大深奧，應時說機，難以對愚癡人隨便講說，恐其執著誤解。俗語多用之。如《鏡花緣》第十八回：“今大賢說他注的爲最，甚至此書一出，群書皆廢。何至如此？可謂癡人說夢！”又如鄧拓《燕山夜話·不要空喊讀書》：“當然這只不過是癡人說夢而已，決不會真有人做這樣的想法。”亦作“癡兒說夢”、“癡人說夢話”。例如：清·錢泳《履園叢話·考察·墓碑》：“後之人習焉不察，以爲昌黎曾有此例，刻之文集中，而其子孫竟以原稿上石者，實是癡兒說夢矣！”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編