據大乘莊嚴經論卷十二載，通教菩薩曆十地修行證果，有淺深始終之不同，借聲聞四果之位以區別之，大明叁藏法數卷十六遂稱之爲大乘四果。即：(一)初地生如來家，是爲須陀洹果。(二)八地得授記，是爲斯陀含果。(叁)十地得受職，是爲阿那含果。(四)佛地則爲阿羅漢果。

　　（名數）通教之菩薩，曆十地修行，有證果有不同。以小乘之四果而區別之。一在初地以斷惑證理生于如來之家者爲須陀洹果。二在八地蒙佛之授記而得作佛者爲斯陀含果。叁在十地受如來之職，如別圓二教等覺之位者爲阿那含果。四在佛地，即通教之果佛斷見思之惑，習氣俱盡而成佛者。爲阿羅漢果。見大乘莊嚴經論。

　　[出大乘莊嚴經論]　　大乘者。謂通教中菩薩。于當教中對聲聞緣覺小乘。故得稱爲大乘也。四果者。本是聲聞所證果位。今菩薩曆于十地修行證果。亦有淺深始終不同。故借小乘四果之位以區別之。是名大乘四果。(十地者。歡喜地。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。)一初地生如來家是須陀洹果梵語須陀洹。華言入流。又雲預流。謂菩薩入初幹慧地時。斷惑證理。即是證佛所證。故雲生如來家。因借聲聞初果以區別之。故雲是須陀洹果。二八地得授 - 明·一如等 撰

　　大乘莊嚴經論雲大乘四果：大乘者，謂通教中菩薩，于當教中，對聲聞緣覺小乘，故得得爲大乘也。四果者，本是聲聞所證果位，今菩薩曆于十地，修行證果，亦有淺深，始終不同，故借小乘四果之位，以區別之，是名大乘四果。
　　一、初地生如來家是須陀洹果　　梵語須陀洹，華言入流，又雲預流，謂菩薩入初幹慧地時，斷惑證理，即是證佛所證，故雲生如來家。因借聲聞初果以區別之，故雲是須陀洹果。
　　二、八地得授記是斯陀含果　　梵語斯陀含，華言一來，謂菩薩于第八辟支佛地中，蒙佛授記，而得作佛。因借聲聞第二果以區別之，故雲是斯陀含果。
　　叁、十地得受職是阿那含果　　梵語阿那含，華言不來，謂菩薩于第十佛地中而得受如來職，猶如別圓二教等覺之位。因借聲聞第叁果以區別之，故雲是阿那含果。
　　四、佛地是阿羅漢果　　梵語阿羅漢，華言無學，又雲無生。佛地即通教中果佛也。菩薩已斷見思習氣俱盡而得成佛。因借聲聞第四果，以區別之，故雲是阿羅漢果。 - 明·楊卓