釋迦牟尼佛或諸佛通號之十大名號。又稱如來十號、十種通號。雖稱十號，然一般皆列舉十一號，即：(一)如來（梵tatha^gata　　），音譯多陀阿伽陀，謂乘如實之道而來，而成正覺之意。(二)應供（梵arhat　　），音譯阿羅漢，意指應受人天之供養。(叁)正遍知（梵samyak　　-sam!buddha　　），音譯叁藐叁佛陀，能正遍了知一切之法(四)明行足（梵vidya^　　-caran!a-sam!panna　　），即天眼、宿命、漏盡叁明及身口之行業悉圓滿具足。(五)善逝（梵sugata　　），乃以一切智爲大車，行八正道而入涅槃。(六)世間解（梵loka　　-vid　　），了知衆生、非衆生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。(七)無上士（梵anuttara　　），如諸法中，涅槃無上；在一切衆生中，佛亦無上。(八)調禦丈夫（梵purus!a　　-damya-sa^rathi　　），佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語、雜語等，以種種方便調禦修行者（丈夫），使往涅槃。(九)天人師（梵s/a^sta^　　deva-manus!ya^n!a^m!　　），示導衆生何者應作何者不應作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。(十)佛（梵buddha　　），即自覺、覺他、覺行圓滿，知見叁世一切諸法。(十一)世尊（梵bhagavat　　），即具備衆德而爲世人所尊重恭敬。此外，諸經論中亦有僅列舉十號者，即將世間解、無上士合爲一號，或將佛、世尊合爲一號，或將無上士、調禦丈夫合爲一號等諸說。［大智度論卷二、卷二十一、大乘義章卷二十末］

　　（術語）劫初諸說上，皆有萬名，衆生漸鈍，則減爲千名（如帝釋之千名），衆生彌昧，則減爲百名，衆生更愚，則減爲今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如來天上成道，故應之而立百八號，釋尊于人界成道，故亦應之而立十號。其十號者：一、如來，梵曰多陀阿伽陀Tath&amacron;gata，成實論謂乘如實之道而來，而成正覺，故名如來。又大論謂佛如自安穩之道而來，此佛亦如是而來，故名如來。二、應供，梵曰阿羅诃Arhat，應于人天之供養，故名應供。叁、正遍知，梵曰叁藐叁佛陀Samyaksa&mdotabv;buddha，正遍知一切之法，故名正遍知。四、明行足。梵曰鞞多庶羅那叁般那Vidy&amacron;cara&ndotblw;a－sa&amacron;&mdotabv;panna，叁明之行具足，故名明行足。五、善逝，梵曰修伽陀Sugata，又曰好去好去，以一切智爲大車，行八正道而入涅槃，故名善逝。六、世間解，梵曰路伽憊Lokavid，能解世間之有情非情事，故名世間解。七、無上士，梵曰阿耨多羅Anuttara，在諸法中，如涅槃無上，在一切衆生中，佛亦無上，故名無上士。八、調禦丈夫，梵曰富樓沙昙藐婆羅提Puru&sdotblw;a－damya－s&amacron;rathi，佛某時以柔軟語，某時以苦切語，能調禦丈夫，使入善道，故名調禦丈夫。九、天人師，梵曰舍多提婆魔[少/(兔-、)]沙喃Ś&amacron;st&amacron;－deav　　amanu&sdotblw;y&amacron;n&amacron;&mdotabv;，佛爲人及天之導師，能教示其應作不應作，故名天人師。十、佛世尊，梵曰佛陀路迦那他Buddha－lokan&amacron;tha，佛陀譯言知者或覺者，世尊者，爲世尊重之義。然而此中分佛與世尊，則爲十一號，惟成實論等合無上士與調禦丈夫爲一號，故至世尊，正爲十號。蓋以具前之九號，爲世尊重，故名世尊也。又大論別開此二者，至佛，正爲十號，世尊別爲尊號。蓋具上十號之德，故稱爲世尊也。梵曰薄伽梵Bhagan&amacron;n者即是。見智度論，瑜只經疏。尚詳釋于各項。

　　[出佛說十號經]　　此十號義。若總略釋之。則無虛妄。名如來。良福田。名應供知法界。名正遍知。具叁明。名明行足。不還來。名善逝。知衆生國土。名世間解。無與等。名無上士。調他心。名調禦丈夫。爲衆生眼。名天人師。知叁聚。名佛。具玆十德。名世間尊。祖師所述經教。皆依此義而釋。今此經中合世間解無上士以爲一號。雖開合不同。其義則一。故兩存之。(叁明者。天眼明。宿命明。漏盡明也。叁聚者。正定聚邪定聚。不定聚也。)一如來如來之義有叁。謂法身報身應身也。金剛經雲 - 明·一如等 撰

　　佛有十種的尊號，即一、如來，乘如實之道來成正覺。二、應供，應受人天的供養。叁、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏盡明等叁明與聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入于涅槃。六、世間解，能了解一切世間的事理。七、 - 陳義孝編

如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛婆伽。是爲十號。如來乘如實道來成正覺故名如來。應供內具智斷受天人供養。故名應供。正遍知。解離邪錯。名之爲正。有境斯鑒。名爲正遍知。明行足者。明行無缺故言明行足。善逝者。善好也。逝去也。去至涅槃。更不複還故言好去也。世間解者。衆生及器。二種世間。智照明白。故言世間解。無上士者。功智員備。勝出余人。無能及者。故名無上士。調禦丈夫者。以叁乘勝法。隨機調製。故名調禦丈夫。天人師者。德備天人有所訓道。故言天人師。佛此地翻名爲覺。覺乃無礙故言佛陀。婆伽婆者。破煩惱故名婆伽婆 - 唐·李師政 撰

佛有十種稱號：

　　如來——乘如寶之道來成正覺；

　　應供——應受人天之供養；

　　正徧知——真正徧知一切法；

　　明行足——宿命明、無眼明、漏盡明等叁明與聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足；

　　善逝——自在好去，入於涅槃；

　　世間解——能了解世間一切事理；

　　無上士——至高無尚之士；

　　調禦丈夫—能調禦修正道的大丈夫；

　　天人師——佛是一切天、人的導師；

　　佛世尊——佛是一切世人所共同尊重的人。

- 梵心居士編