(一)爲數量之數詞。即用以測量長度、質量、時間等之定量。佛教經典中有關數量之單位，據方廣大莊嚴經卷四之記載，釋尊出家前曾與算師論說數量中之數目，謂一百拘胝（梵kot!i　　，又作俱致）爲一阿由多（梵ayuta　　），一百阿由多爲一尼由多（梵nayuta　　），一百尼由多爲一更割羅（梵kam!kara　　），一百更割羅爲一頻婆羅（梵bimbara　　），一百頻婆羅爲一阿刍婆（梵aks!obhya　　）等，共舉叁十叁種。長度單位則以七極微塵（梵parama^n!a　　）爲一阿耨塵（梵an!u　　），乃至七麥（梵yava　　）爲一指節（梵anguliparvan　　），十二指節爲一桀手（梵vitasti　　），二桀手爲一肘（梵hasta　　），四肘爲一弓（梵dhanu　　），一千弓爲一拘盧舍（梵kros/a　　），四拘盧舍爲一由旬（梵yojana　　）。其中拘胝、尼由多（又作那由他）等名詞散見于諸經，頻婆羅、阿刍婆（又作阿■婆）則見于法華經卷七。桀手（拇指與中指張開之長度）爲佛像之寸法。拘盧舍、由旬（約十叁點五公裏）則用以說明地理。數量之數詞中另有十進法，共有六十數。于俱舍論卷十二舉出一、十、百、千、萬、洛叉（梵laks!a　　）、度洛叉（梵atilaks!a　　）、俱胝（又作拘胝）、末陀（梵madhya　　）、阿庾多、大阿庾多（梵maha^yuta　　）、那庾多（梵nayuta　　）等，依序排列至第五十二阿僧祇（梵asam!khya　　），第五十叁以下則已失佚。阿僧祇亦散見于諸經。此外，關于“極大數”之數詞，新華嚴經卷四十五舉出阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說之十大數。至于“極小數”之數詞，于大般若經卷四舉有百分之一、千分之一，乃至邬波尼殺昙分（梵upanis!adam　　）等。有關重量之單位，四分律疏飾宗義記卷四謂，二十貝齒（梵raktika^　　）爲一迦枳你（梵kakini　　），四迦枳你爲一磨灑（梵ma^s!a　　），二十磨灑爲一迦利沙缽那（梵ka^rs!a^pan!a　　，約十一點叁公克至十八公克）。有關時間之單位，于大毗婆沙論卷一叁六舉出，百二十刹那（梵ks!an!a　　）爲一怛刹那（梵tatks!an!a　　），六十怛刹那爲一臘縛（梵lava　　），叁十臘縛爲一牟呼栗多（梵muhu^rta　　），叁十牟呼栗多爲一晝夜。［佛本行集經卷十二、仁王般若經卷上觀空品、寶星經卷四、摩诃僧祇律卷九、善見律毗婆沙卷八、雜阿毗昙心論卷二、大毗婆沙論卷一七七、大智度論卷四、卷八十叁、瑜伽師地論卷七十九、俱舍論卷十二、卷二十二、順正理論卷叁十二、翻譯名義集卷八］

　　(二)指禅林僧堂中，僧人坐禅之座位。在座床上貼有各人之名單，故稱單位。［敕修百丈清規卷下大衆章遊方參請條、永平清規卷上辨道法］

　　（雜名）禅堂貼己名單之座位也。敕修清規日用軌範曰：“昏鍾鳴，須先歸單位坐禅。”

　　指禅林僧堂中，僧人坐禅的座位。在座位上方貼有各人的名字，故稱單位。如《敕修百丈清規·日用軌範》謂：“昏鍾鳴，須先歸單位坐禅。”此詞以後用于計算事物數量的標准。如“米”爲計量長度的單位，“時”爲計算時間的單位，“克”爲計算重量的單位，等。機關、團體或其所屬的某一部門稱爲工作單位。如柳青《銅牆鐵壁》第十八章：“晚霞映紅的平鄢裏，盡是一片各單位交上來的俘虜。”何爲《最初的帶路人》：“我想這大概就是老喬的工作單位。”（文賢） - 中國佛教文化研究所 編