(一)（355～434）又稱竺道生。東晉時之涅槃經學者。钜鹿（河北平鄉）人，寓居彭城（江蘇銅山），俗姓魏。師事竺法汰，故改姓竺。十五歲，即登講座，雖宿學名士莫能抗敵。二十歲，受具足戒，講演之聲譽遍天下。初住建業龍光寺，後入廬山幽棲七年，師事慧遠，博研經論。複至長安受鸠摩羅什之教，時稱羅什門下四傑之一。義熙五年（409）歸返建業，主張“闡提成佛”、“頓悟成佛”說，教界爲之嘩然，其他之涅槃學者亦排斥之，遂再度棲隱廬山。直至昙無谶譯之大般涅槃經流傳至建業，衆人始歎師之卓識。著有二谛論、佛性當有論、法身無色論、佛無淨土論、應有緣論、辯佛性義、法華經義疏等，又僧肇所著之注維摩诘經、寶亮等所著之大般涅槃經集解等，皆常引用師之說法。此外提倡四種法輪說，予後世之影響極大。宋元嘉十一年入寂，世壽八十。弟子僧瑾、道猷等繼續唱導頓悟之義。［東林十八高賢傳、梁高僧傳卷二、卷叁、卷七、出叁藏記集卷十二、卷十五］

　　(二)南宋臨濟宗虎丘派僧。號曹源。南劍（福建）人。爲密庵鹹傑之法嗣，出世于饒州（江西）妙果寺，其後曆住信州（江西）龜峰寺、饒州薦福寺。著有曹源和尚語錄、曹源生禅師語要各一卷。生卒年不詳。［五燈會元續略卷五、續傳燈錄卷叁十五］　　

　　（人名）晉道生，本姓魏，钜鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入廬山。幽棲七年，鑽仰群經，後與慧睿慧嚴同遊長安，從羅什受學。後還都，止青園寺。著二谛論，佛性常有論，法身無色論，佛無淨土論等。守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之泥洹經，先至京師，生剖析經理，立闡提成佛之義，時大本未傳，舊學不許之，以爲邪說，遂擯于衆中，生袖手入平江虎丘山，豎石爲聽徒，講涅槃經，至闡提有佛性處曰：如我所說，契佛心否，群石皆首肯。後遊廬山，居銷景岩，聞昙無谶在北涼，重譯涅槃之後品，至南京見之，果如生言。宋元嘉十一年十一月寂。見高僧傳七、釋氏稽古略二。