(一)梵語na^yaka，巴利語同。又作導首。即教化引導衆生入于佛道之聖者。特指釋尊，或爲佛、菩薩之通稱。釋氏要覽卷上引十住斷結經謂，令衆生類示其正道，故稱導師；又引華首經謂，能爲人說無生死之道，故稱導師。法華經卷五從地踴出品舉出菩薩衆中有上行、無邊行、淨行、安立行等四導師，謂此四菩薩爲衆中最上首唱導之師。上記皆以諸佛、大菩薩等名爲導師。後世對于在法會中，敘述願文、表白，而引導一座之大衆者，亦稱導師，爲法會儀式之中心人物。大宋僧史略卷中之注文（大五四·二四四下）：“導師之名而含二義，若法華經中商人白導師言，此即引路指迷也；若唱導之師，此即表白也。”［別譯雜阿含經卷十二、中阿含卷叁十五算數目揵連經、法華經卷一方便品、卷叁化城喻品、首楞嚴叁昧經卷上、維摩經卷上佛國品、大智度論卷七、卷十、維摩經文疏卷四、法華經文句卷五上］（參閱“唱導”4418）

　　(二)梵名Sarvamitra　　，巴利名Sab=bamitta　　。音譯作薩裏縛蜜怛啰、薩波蜜。又作善友、一切友。爲過去七佛中第六佛迦葉如來之侍者。增一阿含經卷四十五“不善品”（大二·七九一上）：“迦葉如來侍者，名曰導師。我今侍者，名曰阿難。”［長阿含卷一大本經、七佛經、七佛父母姓字經］

　　(叁)又名難勝、墮夷陀先那。爲過去七佛中第五佛拘那含佛之子。長阿含卷一大本經（大一·叁上）：“拘那含佛有子，名曰導師。（中略）今我有子，名曰羅侯羅。”［七佛父母姓字經、佛名經卷八］

　　（術語）導人入佛道者。佛菩薩之通稱。釋氏要覽上曰：“十住斷結經雲：號導師者，令衆生類示其正道故。華首經雲：能爲人說無生死道，故名導師。佛報恩經雲：大導師者，以正路示涅槃經，使得無爲常樂故。”法華經序品曰：“文殊師利！導師何故眉間白毫大光普照？”法華經湧出品曰：“是四菩薩于其衆中最爲上首唱導之師。”[囗@又]法會之式，表白者謂之導師。觀音忏法式，有導師，香華，自歸之叁職。僧史略曰：“導師之名而含二義：若法華經中商人白導師言，此即引路指迷也。若唱導之師，此即表白也。”

　　引導大衆進入佛道的人，是佛菩薩的通稱。 - 陳義孝編

　　最早見于佛經，其本義是引路的人。如《百喻經·殺商主祀天喻》：“入大海之法，要須導師，然後可去。”佛爲讓衆生迷途知歸，指示通向“彼岸”的正道　　，故稱“大導師”。正如《佛報恩經·對治品》所說：“夫大導師者，導以正路，示涅槃經，使得無中，常得安樂。”菩薩亦可稱“大導師”。如《華嚴經》謂：“一切菩薩爲大導師，引諸衆生，入佛法門。”今通常指在學校中負責指導學生學習和教育的老師。如周尊攘《桂林尋夢》：“我的班導師就是從桂林來的。”也指思想、學術等方面的指導者。如瞿秋白《魯迅雜感選集》序言：“大家都不免要想做青年的新的導師，而誠實的願意做一個“革命軍導師”的，卻是魯迅。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編