梵語kles/a-maha^-bhu^mika^　　dharma^h!。又作大煩惱地法。指恒與染汙心相應之煩惱。大毗婆沙論卷四十二（大二七·二二○中）：“若法一切染汙心中可得，名大煩惱地法。”計有六種，即：(一)癡（梵moha　　），爲暗昧，于一切所知境障如理之解。(二)放逸（梵prama^da　　），爲縱蕩，不勤修各種善法。(叁)懈怠（梵kausi^dya　　），爲懶惰，心不勇悍。(四)不信（梵a^s/raddhya　　），爲不信因果之理。(五)惛沈（梵stya^na　　），爲身心鈍重，不堪任當。(六)掉舉（梵auddhatya　　），爲躁動，心不靜寂。其中癡爲六根本煩惱之一，其余五法屬枝末之惑。品類足論卷二、大毗婆沙論卷四十二則列舉十種大煩惱地法，即以上述六種，除去惛沈，另加失念、心亂、不正知、非理作意、邪勝解等五種；成唯識論卷六則除去“癡”，另加失念、散亂、不正理，而稱爲“八大隨惑”。［順正理論卷十一、雜阿毗昙心論卷二、成唯識論述記卷六末］

　　共有八種，即掉舉（心思浮動）、惛沈（心思糊塗）、不信（不信善法）、懈怠（懶散無進取心）、放逸（任性妄爲）、失念（失去正念）、散亂（心不專一）、不正知（知見不正）。以上八種煩惱是隨逐六種根本煩惱而生起的枝末煩惱，因爲這些煩惱的性質沈重，故名大隨煩惱。 - 陳義孝編

成唯識論六卷十五頁雲：掉舉等八，遍染心故；名大隨煩惱。 - 朱芾煌

隨著根本煩惱生起的煩惱，曰隨煩惱心所，分大隨、中隨、小隨叁類。大隨煩惱有八種，曰掉舉、昏沈、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知，其發生作用範圍最廣，遍行于一切染心，故曰大隨煩惱。 - 于淩波居士著