爲“異熟習氣”之對稱。又作名言習氣、名言種子。即瑜伽行派與法相宗所說，由“七轉識”之善、惡、無記等叁性爲同類因，而薰成第八識中之名言種子。等流，謂流類相等或相似；習氣，爲種子之異稱。由前六識所招感異熟果之習氣，稱爲異熟習氣；由七轉識所引生等流果之習氣，稱爲等流習氣。此習氣乃第八識所藏之生果功能，故謂之種子；此習氣與由其所生之果（即現行法）流類相似，例如由善因則生善果，由惡因則生惡果，由無記因則生無記果，故謂之等流。如是依善、惡、無記等各種性質而薰成與之流類相似之種子者，即是具有“能薰”作用之七轉識，故成唯識論卷八謂，等流習氣系由七識中之善、惡、無記叁性所薰而生之種子。［成唯識論述記卷二末、唯識論掌中樞要卷上末］（參閱“名言種子”2258、“異熟習氣”5159）

　　（術語）二種習氣之一。習氣又名種子，謂第八識所藏之生果功能也。等流習氣爲生等流果之種子。唯識述記二末曰：“自性親因，名等流種。”

爲“異熟習氣”之對稱。此又作名言習氣、名言種子。即瑜伽行派與唯識宗所說，由“七轉識”之善、惡、無記等叁性爲同類因，而熏成第八識中之名言種子。等流，謂流類相等或相似；習氣，爲種子之異稱。由前六識所招感異熟果之習氣，稱爲異熟習氣；由七轉識所引生等流果之習氣，稱爲等流習氣。此習氣乃第八識所藏之生果功能，故謂之種子；此習氣與由其所生之果（即現行法）流類相似，例如由善因則生善果，由惡因則生惡果，由無記因則生無記果，故謂之等流。如是依善、惡、無記等各種性質而熏成與之流類相似之種子者，即是具有“能熏”作用的七轉識，故《成唯識論》卷八謂，等流習氣系由七識中之善、惡、無記叁性所熏而生之種子。見《成唯識論述記》卷二。 - 于淩波居士著