(一)即證得悟入佛道。維摩經卷中（大一四·五四四上）：“諸佛秘藏無不得入。”法華經卷五（大九·四四上）：“每自作是意；以何令衆生，得入無上慧，速成就佛身？”

　　(二)能了知一切法雖說而不能說、不可說，雖念而不能念、不可念，而更離此說與念，即稱得入。出自釋摩诃衍論卷二。爲“隨順”之對稱。有二種，即：(一)生滅得入，又可分爲向上、向下二種：(1)向上得入，爲“始覺上轉”之順次，故以佛果爲得入之位。即諸行人依其言教、叁慧、行德爲“能得入”，以“金金剛地”之妙覺如來爲“所得入”。又金金剛地，系指菩薩修行最高之階位，即“妙覺位”之佛果；蓋以佛果乃金剛中之金剛，故稱金金剛地。(2)向下得入，爲“本覺下轉”之次第，故以“邪邪地”爲得入之位。即依行人本有之行德，與聞、思、修等叁慧及其言教爲“能得入”，以邪邪地爲“所得入”。又邪邪地，系指“邪定聚”之位，即菩薩階位中最初的“十信位”以前之名。以此階位之人未具善根且未能正信業果報應，故謂之邪；又以邪定不一，故稱邪邪地。(二)真如得入，指所入之果，即真如所入之法體爲能入之門，故爲自所依。于正證之位已泯絕能、所之別。又真如門俱非言說及俱非說念，故以遠離“隨順門”之說與念，即爲真如得入。［釋摩诃衍論卷一、釋摩诃衍論勘注卷六］

　　（術語）言得入于佛道也，又得者證得，入者悟入也。維摩經問疾品曰：“諸佛秘要無不得入。”起信論曰：“若離于念名爲得入。”法華經壽量品曰：“每自作是念：以何令衆生，得入無上道，速成就佛身？”