梵語dviti^ya-dhya^na，巴利語dutiya-jha^na。新譯作第二靜慮。爲四禅之第二。具有內等淨、喜、樂、心一境性等四支。于此禅定，遠離初禅的尋、伺心理活動，于內心信相明淨，故稱“內等淨”；由于禅定之故，住于喜與樂之情態，故稱“定生喜樂”。又于此禅定之中，可對治初禅之貪、尋伺、苦、掉舉、定下劣性等五種修道之障礙。又于初禅定之時，仍會起語行（尋、伺），而自此禅定以上，則不再有語行。此外，修習第二禅定，可得生于第二禅天之果報，此天有少光、無量光、極光淨叁天，即：(一)少光天，此天天衆于二禅天諸天中，光明最少，故稱少光。　　(二)無量光天，此天天衆之光明漸次轉增，難以測量，故稱無量光。(叁)極光淨天，此天天衆之光明勝于上記二天，遍照自地。又以光爲語音之故，亦稱爲光音天。此外，有關第二禅諸天之依處、身量及壽量等果報，于長阿含卷二十世記經、大毗婆沙論卷一叁六、俱舍論卷十一、立世阿毗昙論卷叁、卷七等皆詳加記載。又如上記所述，此天天衆以安住于禅定而生起喜、樂之感受，故此天又稱“定生喜樂地”。又于劫末之時，叁災之大水災浸壞第二禅天以下之器世間。［長阿含卷八衆集經、俱舍論卷二十八、顯揚聖教論卷二、卷十九］（參閱“四禅”1843、“四禅天”1846）

　　（術語）色界四禅天中之第二禅天，新譯名第二靜慮。劫末之大水災，限于此天。

　　色界四禅天中之第二禅天。劫末之大水災，到此爲止。 - 陳義孝編

在初禅的基礎上進一步專注，停止「覺（尋）、觀（伺）」，還留有「（踴）喜、樂、心一境」的「定」。 - 莊春江居士編