梵語pratipaks!a。原意爲否定、遮遣。于佛教中，則指以道斷除煩惱等。其中，“道”爲“能對治”，“煩惱”等爲“所對治”。據俱舍論卷二十一載，欲斷除“修所斷”之煩惱，有四種對治之道，可順次配于加行道、無間道、解脫道與勝進道等四道。即：(一)厭患對治，又作厭壞對治，首先深厭欲界生死之苦與煩惱惑業之集。(二)斷對治，其次觀苦、集、滅、道四谛之理以斷除煩惱。(叁)持對治，再次保持擇滅（以真智之揀擇力來斷滅煩惱）之得，令其不失。(四)遠分對治，再觀四谛之理，以更遠離前所斷之煩惱。

　　大智度論卷一所載四悉檀之第叁對治悉檀，詳述以不淨觀對治貪欲，以思惟慈心對治嗔恚，以因緣觀對治愚癡之法。十地經論卷四舉出叁種遠離十惡之法，其第二種稱爲“對治離”，即以慈心、布施等善法對治殺、盜等惡法。又摩诃止觀卷五上所說十乘觀法中，其第七種爲“對治助開”之法，乃以助道對治障道。此外，有關各種對治之先後次第、能斷之道與所斷之惑兩者間之相應關系等，諸經論所說略有出入，大小乘亦各有異說，然大抵不外以“以無漏智對治煩惱”爲其要義。［大毗婆沙論卷一八一、辯中邊論卷中辯修對治品、大乘起信論、大乘莊嚴經論卷四、十地經論卷一、法華經玄義卷一下］（參閱“四種對治”1819）

　　（術語）斷煩惱也。是有四種：一厭患對治，謂加行道，在見道以前，緣苦集二谛，生深爲厭患之念也。二斷對治，謂無間道，于無間道緣四谛而正斷煩惱也。叁持對治，謂解脫道，于無間道後起解脫道，更緣四谛，攝持彼無間道所得擇滅之得，以使所斷之煩惱不更起也。四遠分對治，謂勝進道，于解脫道後，入于勝進道，更緣四谛使所斷之惑轉更遠也。其中正對治爲第二之無間道斷。

　　針對病情而治療，亦即斷除煩惱的意思。 - 陳義孝編

　　小乘既求脫離世間而得解脫，故有對治世間系縛，獲得解脫之法。廣說甚繁，茲略標義，詳參見下章。 - 明·楊卓