即讀誦經典。系爲解義或祈願、回向而誦讀經典。讀經包舍多種類別，若爲贊歎佛德而讀，稱爲誦經、諷經；若爲通解經義而讀，稱爲看經；爲祈願而讀大部經，稱爲轉讀。禅宗特區別其不同，謂諷經、轉讀，必行于佛前；看經可隨意行于寮房。又誦大般若經時，逐卷誦六百卷全文，稱爲真讀，即讀經；唯讀每卷之初中後數行，而轉翻經卷，稱爲轉讀。此外，于心中默讀經典，稱爲心讀；以身實踐經典，稱爲身讀。蓋讀經、轉經、諷經、看經、念經等名稱，雖有區別意義使用之情況，但一般皆不作區別使用。又依法華文句卷八上載，“讀”指循看經文，“誦”指離經背誦不忘。

　　諸經論多有教勸讀誦受持，廣說其功德。如法華經卷七陀羅尼品載，若能于本經受持讀誦解義，如教說修行，功德甚大。如觀無量壽經載，求生極樂所修叁福之一，即“深信因果讀誦大乘”、“讀誦大乘方等經典”。此外，法華經法師品亦舉出五種供養本經之方法：受持、讀、誦、解說、書寫；後世遂依准此說，稱爲五種法師行。又智顗之法華經玄義卷五載，讀誦大乘經典爲觀行五品之第二品。據善導之觀經序分義載，讀誦大乘經典，能開智慧，進而能厭苦、欣樂涅槃；觀經散善義謂，讀誦觀無量壽經、阿彌陀經、無量壽經等淨土叁經，爲往生淨土五種正行之一。據選擇本願念佛集謂，受持讀誦淨土叁經以外之大小乘顯密諸經典，稱爲“讀誦雜行”。

　　蓋讀經在印度原以解義爲主，逮佛經傳譯至中國，爲祈願或回向之風氣盛行。依梵網經卷下謂，當爲亡者于四十九日內，讀誦講說大乘之經律、齋會求福。中國曆來亦有讀誦大乘經律以祈福消災之事，例如東晉以降，于旱魃之際，多讀誦海龍王經而祈雨；唐武後則天曾敕諸州置大雲寺，于各寺讀誦大雲經，以宣布“神皇受命”之事；唐代宗曾敕請不空叁藏講誦仁王經，爲崇護國家而祈願。

　　于日本，有吳音、漢音、訓讀等叁種讀經之語調，其中，以吳音爲音讀較普遍。由讀經音聲之緩急粗細，可分爲真讀、行讀、草讀等。日本各宗有特定讀誦之經卷，如天臺宗、日蓮宗，以法華經及開結二經爲主；淨土宗、真宗以淨土叁經爲主；真言宗以理趣經爲主。但諸宗亦有所共同依用之經，如心經、遺教經、阿彌陀經、觀音經等。此外，亦間有諷誦論文之宗派，如法相宗讀誦成唯識論即其例。［無量壽經卷下、目連問戒律中五百輕重事問法事品、大智度論卷五十六、元亨釋書卷二十］

　　（術語）法華經所說五種法師行之一。對文曰讀。正心端坐，目睹經文，口宣句讀也。