梵語nava^n%ga-s/a^sana，巴利語navan%ga-buddha-sa^sana。又作九分教、九部法。略稱九經。爲佛經內容之九種分類。九部之名稱，南北所傳諸說各異。　　(一)據巴利文善見律毗婆沙序、長部經注序、南本大般涅槃經卷叁等，九部爲：修多羅（巴sutta　　）、祇夜（巴geyya　　）、伽陀（巴ga^tha^　　）、和伽羅那（巴veyya^karan!a　　，又作受記）、優陀那（巴uda^na　　）、伊帝目陀伽（巴itivuttaka　　，又作如是語）、阇陀伽（巴　　ja^taka　　，又作本生）、毗佛略（巴vedalla　　）、阿浮陀達磨（巴abbhutadhamma　　，又作未曾有法）。據大明叁藏法數卷叁十叁、卷叁十四載，此九部自古稱爲大乘九部，系自十二部經中，除去尼陀那（因緣、緣起）、阿波陀那（譬喻）、優波提舍（論議）等叁部而成者。大乘義章卷一、法苑義林章卷二等謂，于十二部經中，大乘菩薩之人無犯戒等，故無緣起；機緣殊勝，故無譬喻；無征诘問答之要，故無論議。

　　(二)據法華經方便品之載，九部爲：修多羅、祇夜、伽陀、本事、本生、未曾有、因緣（梵nida^na　　，巴同）、譬喻（梵avada^na　　，巴同）、優波提舍（梵upades/a　　），稱爲小乘九部，系自十二部經中，除去毗佛略（方廣）、和伽羅那（受記）、優陀那（無問自說）等叁部而成者。

　　(叁)　　據大集法門卷上所載，九部爲：契經、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、緣起、方廣、希法，系自大乘九部之中，除去優陀那，另加緣起而成者。

　　(四)據十住毗婆沙論卷九念佛品所載，九部爲：修多羅、岐夜、授記、伽陀、憂陀那、尼陀那、如是語經、斐肥儸、未曾有經，系自小乘九部中，除去阇多伽，另加尼陀那而成者。［大般涅槃經義記卷二、大乘玄論卷五、法華經玄義卷六上、妙經文句私志記卷十二］（參閱“十二部經”344）

　　（名數）佛經之內容分類，有九種也：（一）一修多羅，二只夜，叁和伽羅那，四伽陀，五優陀那，六伊帝目多伽，七阇陀伽，八毗佛略，九阿浮陀達磨。涅槃經第叁曰：“能師子吼廣說妙法，謂修多羅、只夜、受記、伽陀、優陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀達磨，以如是等九部經典，爲他廣說。”又第五曰：“半字者謂九部經。”又第七曰：“如來先說九部法印。”又曰：“過九部經有方等典。”是即小乘經中唯有九部之意，乃以九部經爲小乘經之分類者也。然大乘義章第一，法苑義林章第二本等。謂以九部爲大乘經中之內容分類，十二部經中，菩薩大乘之人，無犯戒等，故無尼陀那（即緣起），機根勝，故無阿波陀那（即譬喻），無征诘問答之要，故無優波提舍（即論議）雲。然此九部之名目，與南方所傳一致，則涅槃經所說，以九部爲小乘經之分類，似不容疑。但涅槃九部中，第八有毗佛略。毗佛略Vaipuya，譯言方廣，或方等，通常以之爲大乘之異名，故以此九部爲大乘經之分類，亦自有據。南方所傳者，無此毗佛略，代以毗陀略Vedaa，置于第九，毗陀略有破碎或執明及獲明之義，與毗佛略之意不同。涅槃之九部中列毗佛略者，恐爲毗陀略之寫誤也。若不然，則所謂過九部經有方等典者，不得不全陷于無意味。既言過九部經有方等（即毗佛略），則毗佛略不應存于九部中也。（二）修多羅，只夜，和伽羅那，伽陀，優陀那，尼陀那，伊帝目陀伽，毗佛略，阿浮陀達磨也。十住毗婆沙論第九念佛品曰：“善說九部經法，所謂修多羅、只夜、授記、伽陀、憂陀那、尼陀那、如是語經、斐肥儸、未曾有經。”是涅槃之九部中除阇陀伽加尼陀那也。（叁）修多羅、只夜、伽陀、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、阿浮陀達磨、優波提舍也。法華經第一方便品曰：“或說修多羅，伽陀及本事。本生未曾有，亦說于因緣。譬喻並只夜，優波提舍經。”又曰：“我此九部經，隨順衆生說。入大乘爲本，以故說是經。”此古來傳爲小乘之九部者。言十二部經中，小乘不明行因成佛之義，故無和伽羅那（即授記），法淺易咨，故無優陀那（即無問自說），未顯廣理，故無毗佛略（即方廣）也。

　　由叁藏十二部經中除去方廣、授記、無問自說，就是小乘的九部；若除去因緣、譬喻、論議，就是大乘的九部。 - 陳義孝編