法相宗所立叁類境之一。謂依第六意識之妄想分別，浮現實我實法之相，此相非有實體，僅爲意識之見分（能照知所緣對境之主體作用）所變現之影像；如現空華、兔角之境，所現之相，多爲相分（所照知之對象），乃由于能緣之心所生之妄想分別而見之影像，非有實質，僅爲幻像。

　　叁類境中，除獨影境外，尚有帶質境與性境。獨影境相對于帶質境之相分的具有本質而謂之獨，相對于性境之相分的具有實性而謂之影。故獨影境，爲一時妄分別之反應，乃情有理無之法，屬于叁性中之遍計所執性。

　　唯識樞要卷上末（大四叁·六二○中）：“獨影之境，唯從見分，性、系、種子，皆定同故。如第六識緣龜毛、空華、石女、無爲、他界緣等所有諸境；如是等類，皆是隨心，無別體用，假境攝故，名爲獨影。”

　　此境具足叁種隨心：(一)性隨心，境與能緣之心同一性。(二)種隨心，境與能緣之心由同一種子而生。(叁)系隨心，境與能緣心爲同一界系。［成唯識論了義燈卷一末］（參閱“叁類境”698）

　　（術語）叁類境之一，第六意識之妄想分別，浮實我實法之相如，現空華兔角之境，所現之相，多爲相分。此相分非有實體，惟爲意識之見分所變現之影像。故名之爲獨影境。對于帶質境之相分有本質，而謂爲獨。對于性境之相分有實性，而謂爲影。故獨影境者，爲一時妄分別之反應。爲情有理無之法，叁性中之遍計所執性也。既是妄分別之反應，故其性（善惡無記之性）、其系（叁界之系屬）、其種子（能生之種子），皆與妄分別之本體（即見分）相同，體性總爲見分，如鏡中之影，隨本質之形。唯識樞要上本曰：“獨影之境，唯從見分，性系種子皆定同故。如第六識緣龜毛空華石女，無爲他界緣等所有諸境。如是等類，皆是隨心無別體用，假境攝故名爲獨影。”

唯識宗所立的叁類境，即吾人心識所緣慮的對境，依其性質而分爲叁類。所謂獨影境，獨者，簡別于本質；影，爲影像，即相分。謂依能緣之心之妄分別而變起之境，別無本質，僅爲影像。如第六意識之妄分別變出之龜毛、兔角、空華等，全屬幻影。此境有叁種隨心：一、性隨心，謂境與能緣之心同一性。二、種隨心，謂境與能緣之心由同一種子而生。叁、系隨心，謂境與能緣之心同一界系。 - 于淩波居士著