謂舍利弗等二乘之人，于說阿含經時，得二乘之極果，又于其間緣大乘諸經，至說法華時，回小心而發大菩提心，由佛授未來成佛之記。然有關二乘成佛，相性二宗各有異說：(一)法相宗主張五姓各別，謂定性二乘永無歸涅槃而成佛者，故視法華經中舍利弗等受記之事爲佛所示之方便。(二)華嚴、天臺等法性宗主張一切皆可成佛，即使僅得小果之人，或其身已死、入于無余涅槃者，亦可回小向大，成就萬行，證得佛果，故視法華經中之授記爲真實而非方便。（參閱“二乘作佛”207）

　　（術語）謂舍利弗等二乘之人，既于阿含經說時，得二乘之極果，而中間緣于大乘諸經，其機調熟，終至法華，回其小心而發大菩提心，由佛受未來成佛之記也。相性二宗，各有異義，法相宗謂五姓各別，定性二乘，永無歸涅槃而成佛者，法華于聲聞授成佛之記者，爲欲引一類漸悟之機之方便也。華嚴天臺等之法性宗，謂一切皆成佛，即得小果者，又其身已死，入無余涅槃者，亦更回小向大，成萬行，得佛果，法華之授記，非方便，乃真實也。