(一)利根與鈍根。(一)利根又作上根，謂根性銳利，速證妙果者。(二)鈍根又作下根，乃根性遲鈍難開悟者。［無量壽經卷下］

　　(二)正根與扶根。(一)正根又作勝義根，乃五根之本體，四大種所造之淨色法，非凡夫二乘之所見，非現量所得，然有發識取境之用。(二)扶根又作扶塵根、浮塵根，乃外形可見之眼等五根。此根唯爲正根之依處，虛假不實，無發識取境之用。

(叁)男根與女根。即男女起色欲之處。［楞嚴經卷九、俱舍論卷叁、瑜伽師地論卷五十七］

　　（名數）一、利根，修佛道根性之銳利者，二、鈍根，修佛道根性之純弱者。無量壽經下曰：“諸明利，其鈍根者成就二忍，其利根者得不可計無生法忍。”[囗@又]一、正根，二、扶根。扶根又名扶塵根，浮塵根。我等所見及之血肉所成之五根也。此唯爲正根之依處，更無發識取境之用，眼如葡萄，耳如卷葉者是也。正根又名勝義根。爲清淨微細之色法，非凡夫二乘之所見，非現量所得，然以能有發識取境之用，故比知爲正根也。[囗@又]（術語）男女之二根也。楞嚴經九曰：“口中好言眼耳鼻舌皆爲淨土，男女二根即是菩提涅槃真處，彼無知者信此穢言。”

　　[出楞嚴經義海]　　一浮塵根浮塵根者。根即眼耳鼻舌身意也。以其虛假不實。故名浮。無見聞覺知之用。故名塵。經雲。眼如蒲萄朵。耳如新卷葉。鼻如雙垂爪。舌如初偃月。身如腰鼓颡。意如幽室見。是也。二勝義根勝義根者。謂眼等六根。有增上勝力。能照境發識。以成根用。故名勝義。如眼能見色。耳能聞聲。鼻能嗅香。舌能嘗味。身能覺觸。意能知法。是也。 - 明·一如等 撰

　　１．利根和鈍根。利根是指根器很銳利的人；鈍根是指根器很遲鈍的人。２．指男女的二根，亦即男女的生殖器。 - 陳義孝編

唯識家所指的二根，爲五根身的勝義根與扶塵根。勝義根爲五根之本體，爲四大種所造的淨色法，非凡夫二乘之所見，非現量所得，然有發識取境的作用。扶塵根又稱浮根塵，乃外形可見的眼等五根。此根唯爲正根之依處，虛假不實，無發識取境之用。此外，又有利鈍二根。利根又作上根，謂根性銳利，速證妙果者。鈍根又作下根，乃根性遲鈍難于開悟者。又男根與女根。即男女起色欲之處。 - 于淩波居士著