(一)無體隨情假與有體施設假。(一)乃世間常用之我法，世間之人于心外之境執實我實法，此法體但爲妄情，爲遍計所執性，而無實體，世人隨此妄情而執虛假之我法，故稱無體隨情假。(二)乃依他起性上假施設之我法，即內識所變之見相二分爲依他法，從實之種子而生，有實之體用，就此體用假付我法之名，故稱有體施設假。爲聖教所用之我法。［成唯識論卷一、宗鏡錄卷六十七］

　　(二)指生死假與建立假。天臺家常用之語。(一)生死假又作妄假，指迷妄衆生不知諸法空平等之理，而謂差別諸法爲實在。(二)建立假又作施設假，指聖者知諸法空平等之理，以出世間眼觀照生死假即爲空理，而謂諸法差別爲假有。［金光明玄義拾遺記卷五］

　　（名數）一無體隨情假，如凡夫之執我法，我法本無實體，但隨自己之妄情而立我法之名者。二有體施設假，五蘊之法非無，彼于五蘊和合之上假設我法之名者。初就凡夫之迷情而雲，後就聖者之悟情而言。見述記一本。

　　（名數）一、無體隨情假，世間之人于心外之境執實我實法，此實我實法，爲遍計所執性而非實體，但一妄情耳，世人隨此妄情而于虛假執我法也，故謂之無體隨情假。是世間常用之我法也。二、有體施設假，謂依他起性上假施設之我法也。即內識所變之見相二分爲依他法，從實之種子而生，有實之體用，就此體用假付我法之名，故名爲有體施設假，是聖教中所用之我法也。見唯識論一。

　　[出宗鏡錄]　　宗鏡錄問雲。不了唯識之徒。妄執我法。聖教之內。雲何複言有我法等。答雲。對機設假。非同情執。假有二種。故名二假。一無體隨情假謂執我之法。本自無體。但因隨順機情。虛假施設。亦名我法。故名無體隨情假。二有體施設假謂聖教所說。雖有法體。而非我法。體本無名。隨緣施設。假名我法。故名有體施設假。 - 明·一如等 撰

二假，指無體隨情假，與有體施設假。一、無體隨情假，乃世間所稱的我法，世間之人于心外之境執爲實我實法，此法體但是妄情，爲遍計所執性攝，而無實體，世人隨此妄情而執虛假之我法，故稱無體隨情假。二、有體施設假，乃于依他起性上假名施設之我法，即內識所變的見、相二分爲依他法，從實種子而生，有實的體用，就此體用假立我法之名，故稱爲有體施設假。此二者，爲聖教所稱的我法。見《成唯識論》卷一。 - 于淩波居士著