謂法相宗用以證明第七末那識存在之二種教證與六項理論。二教者，即引代表大乘經之入楞伽經及大小乘共許之解脫經加以證明。六理者，即舉(一)不共無明故，(二)　　六二緣故，(叁)意名故，(四)定差別故，(五)無想許有染故，(六)有情我不成故等六理而加以證明。［成唯識論卷五、成唯識論述記卷五末］（參閱“末那識”1941）

唯識宗用爲證明第七末那識的存在，舉出二種教證與六項理論。二種教證者，一爲引《入楞伽經》的偈子：“藏識說名心，思量性名意，能了諸境相，是說名爲識”。二爲引用大小乘共許的《解脫經》的偈子：“染汙意恒時，諸惑俱生滅，若解脫諸惑，非曾非當有。”加以證明。六理證者，一者不共無明證，《成唯識論》卷五雲：“謂契經說，不共無明，微細恒行，覆蔽真實，若無此識，彼應非有。”二者六二緣證，《成唯識論》卷五雲：“契經說，眼色爲緣，生于眼識，廣說乃至意法爲緣，生于意識，若無此識，彼意非有。”叁、意名證，《成唯識論》卷五雲：“契經說，思量名意，若無此識，彼應非有。”四、二定差別故，《成唯識論》卷五雲：“契經說，無想、滅定，染意若無，彼應無別。”五、無想有染證，《成唯識論》卷五雲：“契經說，無想有情一期生中，心、心所滅，若無此識，彼應無染汙。”六、有情我不成證，《成唯識論》卷五雲：“契經說，異生善染，無記心時，恒帶我執，若無此識，彼不應有。”見《成唯識論》卷五。 - 于淩波居士著