（名數）一理入，衆生深信本具之理性，于理無所疑，謂之理入。二行入，依理起行，依行入理，謂之行入也。金剛叁昧經上曰：達摩所說有理行二入。夫入道多途，要不出二種：一理入，二行入。理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，俱爲客塵妄想所覆，不能顯了。若舍妄歸真，則聖凡等一，與理冥符而無分別，寂然無爲，名曰理入。行入則有四者：一、報冤行，凡修道之人，若受冤苦之時，當念我往昔劫中，舍本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃惡業之果熟，甘心忍受，都無冤訴。此心生時，與理相應，是體冤進道，故名報冤行。二、隨緣行，衆生無我，皆緣業轉，苦樂齊受，若受勝報榮譽之事，皆是過去宿因之所感，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心不增減，八風不動，冥順于道，謂之隨緣行。叁、無所求行，世人長迷，處處貪求，名之爲求，智者悟真，安心無爲，萬有皆空，無所希求，是真無求，順道而行，故謂之無所求行。四、稱法行，性淨之理名之爲法，法體無悭貪，順之而行檀，乃至法體明朗而無癡闇，順之而行般若，如是稱法而行六度，名爲稱法行。見少室六門第叁門二種入。

　　理入和行入。理入是由理性著手，覓求真本，入佛知見；行入是由實踐著手，實踐修心，磨煉意志。 - 陳義孝編