生死輪回之迷界計分爲二十五種；由因必得果，因果不亡，故稱爲有。即二十五種叁界有情異熟之果體，爲：(一)地獄有，(二)畜生有，(叁)餓鬼有，(四)　　阿修羅有。地獄至阿修羅乃六趣中之四趣，各一有。(五)弗婆提有，(六)瞿耶尼有，　　(七)郁單越有，(八)閻浮提有。由(五)至(八)乃開人之四洲爲四有。(九)四天處有，　　(十)叁十叁天處有，(十一)炎摩天有，(十二)兜率天有，(十叁)化樂天有，(十四)他化自在天有，(十五)初禅有，(十六)大梵天有，(十七)二禅有，(十八)叁禅有，(十九)　　四禅有，(廿)無想有，(廿一)淨居阿那含有，(廿二)空處有，(廿叁)識處有，(廿四)　　不用處有，(廿五)非想非非想處有。天趣中，六欲天、四禅及四無色各一有；別開初禅之大梵，四禅之無想、淨居，各爲一有。總計欲界十四種，色界七種，無色界四種。破此二十五有者，有二十五叁昧。［北本大般涅槃經卷十四、入楞伽經卷七之五法門品］（參閱“二十五叁昧”174）

　　（名數）開叁界爲二十五有。欲界有十四有，四惡趣四洲六欲天也。色界有七有，四禅天及初禅中之大梵天，並第四禅中之淨居天與無想天也。無色界有四有，四空處是也。通叁界而有二十五之果報，名二十五有。輔行二曰：“二十五有，總爲頌曰：四域（即四洲），四惡趣，六欲並梵王，四禅四無色，無想五那舍（即淨居天）。”涅槃經四曰：“二十五有，如首楞嚴經中廣說。”

　　（名數）見有字條。涅槃經二十五曰：“被無明枷，系生死桎。達二十五有，不能得離。”

　　[出天臺四教儀]　　二十五有。不出六道。有生有死。因果不亡之謂也。然梵王天。無想天及五那含天。總在四禅天中而別出其名者。以外道計梵王天爲生萬物之主。計無想天以無心爲涅槃。計五那含天爲真解脫。所以經教特立此叁天爲叁有。以對破外道之計也。(六道者。即天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。)一四洲爲四有謂東弗于逮。西瞿耶尼。南閻浮提。北郁單越也。(梵語弗子逮。華言勝。梵語瞿耶尼。華言牛貨。梵語閻浮提。華言券金汌。梵語郁單越。華言勝處。)二四惡趣 - 明·一如等 撰

　　由業因而有果報生，故果亦名爲有。叁界的果法，分爲二十五類，名二十五有。其中欲界十四有，即四惡趣四洲六欲天。色界七有，即四禅天爲四有，另大梵天五淨居天無想天爲叁有。無色界四有，即四空處。 - 陳義孝編

四惡趣(爲四)四天下天(並前爲八)六欲天(並前爲十四)梵天(並前爲十五)無想天(並前十六)五淨居天(並前十七)初禅二禅叁禅四禅等(並前合二十一)無色界四天。是名二十五有 - 唐·李師政 撰

　　二十五有者，總言六道生死，別言二十五有也。因果不忘，故名爲有。略雲叁有：謂欲、色、無色也。或雲九有，叁界分九地故。若二十五有者，乃四惡趣爲四有；四洲六欲天共成十有；初禅兩天爲一有；大梵雖在初禅，自爲一有，以我慢最重故；二禅叁天爲一有；叁禅叁天爲一有；四禅前叁天爲一有；無想雖在四禅，自爲一有，以唯是外道所感果故；五不還天，雖亦在四禅中，自爲一有，以唯是那含聖人所寄居也。四空即爲四有，鈍根樂定那含，寄四空處，無別處所，即屬四空處攝，故此色無色天，只十一有。四有、十有、十一有，共成二十五有也。 - 明·楊卓