謂觀照己心以明心之本性。天臺宗特別常用“觀心”一詞，如一心叁觀、一念叁千等皆是有關用語。修一心叁觀即于自己一念妄心之上，觀其爲假、爲空、爲中。觀察之對象有心、佛、衆生，其中，自觀己心爲最容易，且爲最要，因心爲一切事物之根本，亦爲迷妄之根本，故強調應觀自心之本性。妙法蓮華經玄義卷二上（大叁叁·六九六上）：“前所明法，豈得異心？但衆生法太廣，佛法太高，于初學爲難。然心、佛及衆生，是叁無差別者，但自觀己心則爲易。”［法華玄義釋簽卷七上、摩诃止觀卷五上、止觀輔行傳弘決卷五之叁］

　　（術語）觀察心性如何，謂之觀心。心爲萬法之主，無一事漏于心者，故觀察心，即觀察一切也。因而凡究事觀理，盡稱爲觀心。對于是而商量釋迦一代之教法，謂之教相。此二者，大乘諸宗，無不具備，法相宗叁時之判爲教相，五重唯識爲觀心，乃至天臺之五時八教爲教相，一心叁觀爲觀心，十界二門曰：“勸心乃是教行樞機。”同指要鈔上曰：“一代教門，皆以觀心爲要。”教觀綱宗上曰：“佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳。有教無觀則罔，有觀無教則殆。”臺宗觀心之法有叁種。見觀法條。

　　觀察自己的心性。 - 陳義孝編

觀察自己的心性。

- 梵心居士編