(一)全身舍利與碎身舍利。如多寶佛之舍利屬前者，釋迦佛之舍利屬後者。［法華經卷四提婆達多品、菩薩處胎經卷叁常無常品］

　　(二)身骨舍利與法頌舍利。前者爲佛之遺骨，後者系對肉身之遺形稱不滅之法身，即指佛之遺法，轉而敬稱一切大小乘之經卷。［浴佛功德經］（參閱“舍利”3495）　　

　　（名數）一全身舍利，如多寶佛之舍利是也。二碎身舍利，如釋迦佛之舍利是也。[囗@又]一生身舍利，依戒定慧所薰修，如來滅後留全身或碎身之身骨，使人天永獲供養之福德者。二法身舍利，一切大小乘之經卷是也。智度論曰：“經卷是法身舍利。”

　　[出翻譯名義]　　一生身舍利梵語舍利。又雲設利羅。華言骨身。謂如來應身滅度。既阇維後。所有舍利。其色有叁。骨舍利色白。發舍利色黑。肉舍利色赤。體性堅固椎系不碎。若菩薩羅漢者。其色則同而堅固不及。光明經雲。此舍利者。是戒定慧之所熏修。甚難可得。得最上福田。故人能起塔供養。則得無量福報也。(梵語阇維。華言焚燒。)二法身舍利大論雲。經卷是法身舍利。謂如來所說中道實相之理。不遷不變。無滅無生。亘古今而恒存。彌天地而普覆。人能至心如法受持。即是得見如來法 - 明·一如等 撰