（術語）十二處之一。意根所對之境，總名法處。

　　十二處之一，即意根所對的境界。 - 陳義孝編

　　五蘊論七頁雲：言法處者：謂受想行蘊、無表色等、及與無爲。
　　二解　　法蘊足論九卷九頁雲：雲何法處？謂法、爲意已正當知，是名法處。又法爲意增上，發意識；已正當了別；是名法處。又法于意已正當礙，是名法處。又法爲意已正當行，是名法處。如是過去未來現在諸所有法，名爲法處；亦名所知，乃至所等證。此複雲何？謂受、想、思、觸、作意、欲、勝解、信、精進、念、定、慧、尋、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、無記根、一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、諸所有智、見、現觀、得、無想定、滅定、無想事、命根、衆同分、住得、事得、處得、生、老、住、無常、名身、句身、文身、虛空、擇滅、非擇滅、及余所有意根所知、意識所了，所有名號異語增語想等想施設言說，謂名法、名法界、名法處、名彼岸。如是法處，是外處攝。
　　叁解　　大毗婆沙論七十叁卷十六頁雲：問：十二處體，無非是法，何故唯一立法處名？答：雖十二處，體皆是法；而但于一、立法處名，亦無有失。有譬喩故，如十八界、體雖皆法；而但于一、立法界名。又如十智、雖皆緣法；而但于一，立法智名。又如七覺支、雖皆能擇法；而但于一、立擇法覺支名。又如六隨念、雖皆緣法；而但于一、立法隨念名。又如四念住、雖皆緣法；而但于一、立法念住名。又如四證淨、雖皆緣法；而但于一、立法證淨名。又如四無礙解、雖皆緣法；而但于一、立法無礙解名。又如叁寶、叁歸、雖體皆法；而但于一、立法寶法歸名。此亦如是。雖十二處、體皆是法；而但于一、立法處名。亦無有失。複次法處有一名，余處有二名。一名者：謂共名。以十二處、皆是法故。二名者：謂共不共名。共名、如前。不共名者：謂眼處等。欲令易了，顯不共名。法處、更無不共名故；但顯共名，故名法處。複次生有爲法生相，唯在此處攝故；獨名法處。複次四有爲相，是一切法印封標幟。簡別有爲、異無爲故；彼相唯在此處攝故；獨名法處。複次名句文身诠表顯示諸法性相，令易解了；彼叁唯在此處攝故；獨名法處。複次如諸窗牖，通風行故；名風行處。法處、亦爾。通生諸法，故名法處。諸煩惱業、及定慧等，能生一切有爲法故，及能通證無爲法故。複次達一切法皆空非我，空解脫門，在此處攝，故名法處。問：能執諸法爲我我所薩迦耶見，亦此處攝；如何此處不名我處？答：薩迦耶見、是虛妄執，不稱諸法實相而解；是故此處、不立我名。空解脫門、證法實相；是故此處、依彼名法。複次擇滅涅盤、是常是善；不變不易；生老病死所不能壞；是勝義法。彼法唯在此處攝故；獨名法處。複次分別諸法自相共相，安立諸法自相共相；彼自性愚及所緣愚，于一切法不增不減如實解慧，唯此處攝；故名法處。余處不爾，故別立名。複次此攝多法，故名法處。攝多法者：謂于此處，有色非色法，相應不相應法，有所依無所依法，有所緣無所緣法，有行相無行相法，有警覺無警覺法，有爲法無爲法。余處不爾；故別立名。複次此處對意，故名法處。謂眼等處，唯對色等。唯有意處，對一切法。故對意者，別得通名。由如是等種種因緣，十二處中、一名法處。
　　四解　　品類足論二卷十四頁雲：法處雲何？謂法、是意已正當所了，及彼同分。 - 朱芾煌