指法華經所說之七種譬喻。即(一)火宅喻，出自譬喻品。火，比喻五濁、八苦等；宅，比喻叁界。謂叁界之衆生爲五濁、八苦所逼迫，不得安穩，猶如大宅被火所燒，而不能安居。(二)窮子喻，出自信解品。謂二乘之人無大乘功德法財（即六度萬行）得以莊嚴；猶如貧窮之子，缺乏衣食之資以活身命。(叁)藥草喻，又作雲雨喻。出自藥草喻品。藥草，比喻叁乘人之根性。草有小草、中草、大草叁種，依次比喻天人、聲聞緣覺、藏教菩薩。藥草雖有大中小之不同，若蒙雲雨沾潤，皆能敷榮郁茂，

治療衆病。以喻叁乘之人，根器雖有高下之別，若蒙如來法雨潤澤，則能成大醫王，普度群生。(四)化城喻，出自化城喻品。以喻涅槃能防止見思之非，禦生死之敵。謂如有人欲至寶處

，而于中途懈退，有聰慧之導師，權化作城，使之暫爲止息，然後令其得以至寶所。以喻二乘人初聞大教，中即忘失，而流轉生死；故世尊權設方便，令其先斷見思煩惱，而暫證真空涅槃，以爲蘇息，而後至于究竟之寶處（比喻實相之理，即指究竟大涅槃）。(五)衣珠喻，又作系珠喻。出自五百弟子受記品。謂有人至親友家醉酒而臥，親友以寶珠系于其衣中；而其不覺知，自受貧苦。後經親友告知，乃得寶珠，衣食受用無極。以喻二乘之人，昔于大通佛所，曾下大乘之種，然爲無明所覆，未能覺了，後由如來方便開示，乃得證大乘之果，利樂無窮。(六)髻珠喻，又作頂珠喻。出自安樂行品。髻珠，指輪王髻中之珠。輪王，比喻如來；髻，比喻二乘權教；珠，比喻一乘實理。珠在髻中，猶如實理爲權所隱。此謂如來于法華會上開權顯實，授記二乘而得作佛，猶如輪王解髻中之珠，以與功臣。(七)醫子喻，又作醫師喻。出自如來壽量品。醫，比喻如來；子，比喻叁乘人。謂諸子無知，飲他毒藥，心即狂亂，其父設方便，令服好藥，以治其病。此喻叁乘之人信受權教，不得正道，如來設各種方便，令服大乘法藥，速除苦惱，無複衆患。［大明叁藏法數卷二十八］（參閱“譬喻”6809）

　　（名數）見譬喻條附錄。

　　[出法華文句]　　一火宅喻火譬衆生五濁等苦。宅譬叁界。謂叁界衆生爲五濁八苦之所煎逼而不得安隱。猶大宅被火所燒而不能安居。故以火宅爲喻也。(五濁者。劫濁。見濁。煩惱濁。衆生濁。命濁也。叁界者。欲界。色界。無色界也。八苦者。生苦。老苦。病苦。死苦。愛別離苦。怨憎會苦。求不得苦。五陰盛苦也。)二窮子喻謂二乘之人。無大乘功德法財之所莊嚴。猶貧窮之子。缺乏衣食之資以活身命。故以窮子爲喻也。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。大乘功德法財者。即六度萬行也。)叁藥草喻 - 明·一如等 撰