煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱爲煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧，稱爲菩提。然貪、嗔、癡等煩惱，其當體爲菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故于煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意。法藏之入楞伽心玄義載，煩惱爲分別性，故其體非有；即見惑性空時，不必斷除煩惱惑，而得入真如，故說煩惱即菩提。又“煩惱即菩提”常與“生死即涅槃”並用，二者皆用以表示大乘佛教之究極。［大智度論卷六、大乘莊嚴經論卷六隨修品、梁譯攝大乘論釋卷十四］

　　（術語）止觀一曰：“無明塵勞即是菩提，無集可斷。（中略）生死即涅槃，無滅可證。”又曰：“生死即涅槃，是名苦谛。（中略）煩惱亦即是菩提，是名集谛。”此煩惱即菩提生死即涅槃之義，爲大乘至極之談，依教門之淺深而異其歸趣。參照即條。法華玄義九曰：“體生死即涅槃名爲定，達煩惱即菩提名爲慧。”十不二門指要鈔上曰：“若離叁道即無叁德，如煩惱即菩提生死即涅槃。”教觀大綱見聞曰：“密教謂愛染明王表煩惱即菩提，不動明王表生死即涅槃。顯教謂龍女表煩惱即菩提，提婆表生死即涅槃。”

　　見生死即涅槃條。 - 陳義孝編

煩惱即菩提和生死即涅槃二語，是大乘家常說的話，從出世無爲的絕對法說，煩惱性空即是菩提。生死性空即是涅槃。非從煩惱生死之外另求菩提涅槃。

- 梵心居士編