(一)梵名Bra^hman!a　　。音譯婆羅門那。解釋婆羅門教吠陀聖典之文獻。吠陀，狹義指四吠陀之本集（梵Sam!hita^　　）；廣義則合本集及梵書（廣義），總稱吠陀。梵書爲婆羅門教奠定了吠陀天啓、祭祀萬能、婆羅門至上叁大綱領。吠陀本集包括祭儀時讀誦之贊歌、祭詞、咒詞。梵書亦有廣義、狹義之分，規定祭儀之實踐方法，或解釋贊歌、祭詞之意義，說明祭祀之起源、秘義者，屬廣義之梵書，其內容可分爲梵書（狹義）、森林書（梵A^ran!yaka　　）、奧義書（梵Upanis!ad　　）叁部分。其中梵書（狹義）又分儀軌（梵vidhi　　）與釋義（梵artha　　-va^da　　）二部分；儀軌爲規定祭祀之順序方法、贊歌之用途等，釋義則解說贊歌之意義及語源、祭祀之起源及其意義等。森林書及奧義書則同爲考察祭祀及人生之意義，二者均重理論；其中奧義書尤深探哲理，又特名爲吠檀多（梵Veda^nta　　）。梵書系以散文體裁書寫，書中采用大量之神話與傳說。

　　梵書之成立年代約在西元前一千年至六百年，即雅利安人由婆羅門文化中心之印度河流域東移至恒河平原時，乃吠陀祭儀複雜體系完全整備之時代産物。梵書可爲神學書，同時爲了解當時印度社會、種姓製度、婆羅門至上主義之神觀、神話變遷、集奧義書大成之一元哲學思想之萌芽等之珍貴資料，惜僅限于片段記錄。現存十五部，其中主要爲附屬于梨俱吠陀之愛達羅氏梵書（四十一章）與附屬于夜柔吠陀之百道梵書（一百章）。後者在印度宗教文獻中首次提出靈魂轉世之理論。（參閱“吠陀”2820）

　　(二)梵語Bra^hmi^或　　Bra^hmi^-lipi。爲古代印度雅利安民族于西元前六世紀以後，所使用最古字體之一。又作梵寐書。阿育王法敕之刻文，以及印度中央州薩迦爾（　　Sagar）地方出土（西元前叁百年頃）之貨幣，皆書此字體。西元第四世紀之遺物中亦發現不少書此字體者。又此文字雖爲印度古來固有者，然據近代研究，與腓尼基文同屬閃族（Semitic）語系，經由印度商人之傳入，于西元前五百年頃完成四十七字母。此文字最初隨閃族語系習慣由右向左橫寫，于中央州出土貨幣亦同樣由右向左，然阿育王刻文等則由左向右橫寫。阿育王時代之文字，特稱爲古代孔雀王朝文字，廣行于全印度，亦普及至錫蘭。西元一世紀頃，産生北方梵書漸次以方形、南方梵書漸次以圓形書寫或刻出之傾向。至第四世紀頃，兩者之差異則更明顯化。（參閱“梵字”4630）

　　（雜名）梵王所說之書雲梵書。慈恩寺傳叁曰：“其源無始，莫知作者，每于劫初梵王先說傳授天人，以是梵王所說故曰梵書。其言極廣，有百萬頌，即舊譯雲毗伽羅論者是也。”