（名數）一依法不依人。人爲情有之假者。法爲法性自爾之軌模。依法而可入道，人何關于實行，假令其人爲凡夫外道，而所說契于法，亦可以信受奉行。假令現佛身之相好，而所說不契于法，則亦舍而不可依，況余人乎。二依了義經不依不了義經，叁藏中有了義經，有不了義經，明示中道實相之義爲了義經，非然者爲不了義經（詳見二義二教及了義諸條），入道之人，當先使曉之，則壅無不通，有疑皆決矣。叁依義不依語。語乃言說，但是張筌蹄，若依言語，從增疑惑诤訟而已。義乃中道第一義，非言語所及。學人宜去筌蹄，思惟實義。四依智不依識。識爲妄想之心，對于六塵而起，耽迷不覺，與牛羊何異，恣識則增長妄惑而已。智乃本心照明之德。可與法性契合。學人宜定止妄識，策發真智。見智度論九，釋門歸敬儀中。

　　[出法界次第]　　法四依者。謂依憑正法。則能成就萬行之因。滿足菩提之果也。(梵語菩提。華言道。)一依法不依人依法者。謂依實相等法。修諸波羅蜜行。則能具足清淨功德。能至菩提也。不依人者。如涅槃經雲。魔王尚能假化作佛。遍能不作其余之身。是故雖是凡夫。若所說所行。與實相等法相應。則可依信。雖現佛身相好。若所說所行。違于實相法者。則不應依也。(梵語波羅蜜。華言到彼岸。)二依了義經不依不了義經依了義經者。謂諸大乘經。皆明中道佛性。若依此而修。則萬行成就。能 - 明·一如等 撰