梵語dharmacaks!u-vis/uddha。指具有觀見真理等諸法而無障礙、疑惑之眼。又作淨法眼、清淨法眼。吉藏之維摩經略疏卷四謂，小乘于初果見四聖谛之理，大乘于初地得“真無生法”，均稱爲法眼淨。據大毗婆沙論卷六十六載，于見道以前尚未完全斷惑，或斷除欲界五品之惑而入見道者，生法眼淨，得預流果；斷除欲界第六第七品之惑者，生法眼淨，得一來果；斷除欲界九品乃至斷除無所有處之惑者，生法眼淨，證不還果。其中所說之法眼異于五眼中之法眼，五眼中之法眼，相當于大乘之法眼淨，唯菩薩有之，系二乘之人所無；又小乘之法眼乃初果見四谛法者所具，而大乘之法眼則于初地得真無生法者始有。經中常載有佛陀說法，令諸長者、天人、外道等遠離塵垢，證得法眼淨之事迹，如雜阿含經卷十五（大二·一○四上）：“爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢，得法眼淨。”［法華經卷七、無量壽經卷下、四分律卷叁十二、注維摩诘經卷一］

　　（術語）分明見真谛謂之法眼淨。通于大小乘言之。小乘爲于初果見四真谛之理，大乘爲于初地得無生法忍。增一阿含經一曰：“叁萬天人得法眼淨。”無量壽經下曰：“得清淨法眼。”維摩經佛國品曰：“遠塵離垢，得法眼淨。”大經慧遠疏曰：“見四真谛，名淨法眼。”注維摩經一：“肇曰法眼道，須陀洹道也。始見道迹，故得法眼名。”同嘉祥疏曰：“雲法眼淨者，小乘亦法眼，大乘亦法眼。小乘法眼即初果見四谛法名法眼，大乘法眼初地得真無生法故雲法眼。”

清淨的法眼（具正法的觀察力與視野），指證得初果的人，漢譯「法眼淨」的「淨」，是「遠塵離垢」的同義詞。（同義詞「得法眼」） - 莊春江居士編